Национальная идея таджикского народа как предмет социально-философского анализа

• Автор: Арифджанова, Назира Рахматджановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 147 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ

1.Сущность и содержание национальной идеи как социально

философской категории.

2.Становление и развитие категории национальной идеи в контексте

философского знания.

ГЛАВА 2. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ В КОНТЕКСТЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

ТАДЖИКСКОГО НАРОДА

1. Истоки формирования национального самосознания таджикского

2. Становление и развитие национальной идеи таджиков в период до и
после правления династии Саманидов
3. Роль культурноисторических традиций в становлении и развитии
национальной идеи таджиков
ГЛАВА 3. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ТАДЖИКСКОГО
ОБЩЕСТВА
1. Соотношение национальных и общечеловеческих ценностей в
национальной идее таджикского народа
2. Место национальной идеи в социальнополитической и духовной
жизни современного таджикского общества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Зрелость национальной идеи непосредственно связана с уровнем духовного и интеллектуального развития населения регионов и образа жизни различных социальных общностей. В формировании отношения к национальной идее доминирующую роль играют внутренние социальные качества бытия таджиков, их ценностные ориентации, мотивы поведения. На современном этапе государственного и национального развшия Таджикистана необходимо провести ряд мероприятий по воспитанию чувства патриотизма, национальной гордости, национального единства и сплоченности, национального духа, базирующихся на фундамепильных принципах национальной идеи таджикского народа. Апробация темы. Основные положения диссертации апробировались на научнотеоретических семинарах отдела социальной философии Института философии и права АН РТ, на конференции по теме Консолидация таджикской нации в огаябре г. Влияние общественного мнения на реализацию прав человека в развитии демократии в современном мире, 2 3 шоя, Душанбе, , на конференции Исторический опыт миротворчества в Таджикистане апрель г. Института философии и права АН РТ. Работа была обсуждена в Отделе социальной философии ИФ и права АН РТ и на расширенном заседании специализированной секции по социальной философии. ГЛАВА 1. Приступая к социально философскому, комплексному исследованию категорий национальной идеи, отметим, что, будучи научно теоретическим вопросом, она занимает достойное место в истории научной и общественно политической мысли человечества. Ученые с древнейших времен предпринимали попытку раскрыть сущность и содержание идеи, связанной с бытием народа, как отражение реальных процессов социально психологического И культурно исторического его развития. В ЭТОМ направлении они находили и теоретически обосновали некоторые категории, как суть ступеньки выделения и узловые пункты в сети познания, которые открывали широчайшие пути осознания национальной идентичности. Глубокий анализ теоретических и методологических аспектов проблем национального самосознания выявил, что среди прочих категорий национального вопроса категория национальной идеи занимает важное место и рассматривается как одна из важнейших ценностей духовной культуры нации. В связи с этим, В. Калашников и В. Мурин рассматривают ее как проблему национальных отношений, которая развивается в структуре национального самосознания. При этом они проявили особое внимание понятию патриотизма, базирующегося на социальных факторах и его особом месте, занимаемом в структуре национальной идеи. См. Калашников В. Л., Мурин В. Б. Категория национальных отношений. М., . С. 3, 4. Другие исследователи, в том числе Л. Ионин, рассматривают национальную идею как один из наиболее ярких мифов современной жизни. Возводя национальную идею до уровня национального мифа, Л. Ионин считает, что национальная идентичность полностью сконструированный феномен, которому не достает бытийной привязки. Другими словами, национальное якобы не существует, хотя признается существование людей, являющихся носителями национальной идеи. Под этим национальным мифом понимаются обман чувств и вера в сказки. Национальную идею в этом плане формирует жизнь как единство субъекта и объекта реальности, как единство представления и действия. Национальное мифично, поэтому живо и жизненно представляет собой синтез идеи и жизни, причем синтез с элементом отрешенности, который придает бытию национальный смысл. С этой позиции национальная идея являлась результатом духовной работы, которая наделяет своих носителей огромным энергетическим потенциалом. Чтобы разобраться в данных позициях и раскрыть сущность национальной идей, мы приступили к социально философскому анализу с момента появления понятия национальной идеи в духовной культуре народов. Исследования показали, что функционирование национальной идеи, как категориальной сущности в национальной духовной культуре, обнаруживается в эпоху формирования наций, когда каждая национальность была представлена в Европе особым крупным государством, и тенденции к созданию национальных государств выступали все яснее и сознательнее. См. Ионин Л. Т. Социология культуры. Национальный миф. М., . С. 9.