Маргинальность как фактор социокультурной динамики

• Автор: Ефремова, Екатерина Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 141 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические подходы к анализу маргинальности

1.1. Интеллекту альные истоки концепта маргинальности

1.2. Особенности социокультурного и структурного подходов

Глава 2. Специфика осмысления маргинальности в России

2.1. Маргинальности как явление и ее разработка в общест вознании дореволюционного и советского периодов

2.2. Феномен маргинальности в российских социальных исследованиях

2.3. Анализ маргинальности в постсоветский период

Заключение

Библиографический список

Введение
Актуальность


Выводы и обобщения диссертации могут быть использованы для разработки региональных социальных программ, программ обучения и повышения квалификаций специалистов социальной сферы и социологов, конкретных социологических исследований, в преподавании соответствующих дисциплин. Апробация работы. Основные положения работы апробированы на международной Байкальской научнопрактической конференции Актуальные проблемы права, экономики и управления Иркутск, , региональной научнопрактической конференции Сибирь сегодня и завтра проблемы регионального развития Иркутск, , ежегодных научнопрактических конференциях студентов, соискателей и преподавателей Института социальных наук ИГУ Иркутск, . Положения диссертации обсуждались в рамках специализированных социологических курсов при Казанском государственном университете в году. Материалы диссертации были использованы при разработке учебного курса Занятость населения и ее регулирование для студентов Института социальных наук. По теме диссертации опубликовано 6 работ общим объемом 2, п. Структура диссертации представлена введением, двумя главами, заключением и библиографическим списком. Глава 1. Феномен маргинал ьности существует с незапамятных времен. Так называемые культурные маргиналы были, пожалуй, и в доисторические времена. С формированием неоднородности и институциональным закреплением социального расслоения в зазоре между структурами возникают группы, которые образуют некое маргинальное пограничное пространство. Специфика этих групп, их место и роль определяются историческим и культурным своеобразием эпох, а сами они облекались в различные формы и обозначались разными терминами. В своем исследовании мы стремимся проследить динамику изменения маргиналов, маргинальных групп и осмысление этого явления в научной литературе. Первые попытки осмысления маргинальное можно отнести к временам Древней Греции. Платон, размышляя об идеальном государстве, говорит об индифферентистах, которые появляются в моменты перехода от олигархии к демократии. В их жизни, писал он, нет ни порядка, ни закона. Такие люди быстро меняют род занятий и свои желания, вносят неопределенность в общественный порядок, бывают непредсказуемы, причиняют городу величайший вред и весьма правильно могут быть названы злодеями 5, 67. Близких позиций придерживался и Аристотель. Размышляя о добродетели, он полагал, что каждый знающий человек избегает излишества и недостатка, стремится к середине и избирает ее. Совершенные люди однообразны, порочные разнообразны. Считая себя существом самодовлеющим. Времена Платона и Аристотеля период так называемой высокой классики и одновременно начало вступления Античности в полосу длительного кризиса и разложения рабовладельческой демократии. Слой маргиналов, если не принимать во внимание многочисленной армии рабов1, был тогда сравнительно невелик. Древние философы еще не видят различий в том, что сейчас именуют девиантным поведением и маргинальностью. Поэтому тот и другой считали, что подобного рода граждане создают сложности для государства, а благо родного полиса высшая ценность в эпоху эллинов. Решение проблемы Платон видел в ограждении общества от таких людей, изгнании их за пределы полиса. Аристотель уповал на необходимость постоянного движения каждого человека к добродетели, на избегание излишеств и недостатков. В эллинистический период процесс общественной деградации усиливается, вызывая социальное расслоение и переход в состояние маргинальности все больших слоев населения. Их настроение лучше всего выражали киники, хотя сами по себе они были скорее девиантами. Активное разрушение ими традиционных ценностей вызывало отклик у массы эллинов, выталкиваемых деградацией общественных отношений в маргиналы. В Римской империи существовала огромная масса свободных людей, практически лишенных средств существования. Их могли использовать в периоды многочисленных войн и должны были содержать за счет государственной казны. Это были, по существу, маргиналы. В античном обществе рабы не рассматривались как члены сообщества. По мнению того же Аристотеля, раб всего лишь говорящее орудие.