Концепция коммуникативной рациональности в трудах Ю. Хабермаса

• Автор: Твардовский, Дмитрий Вячеславович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 160 с.

Содержание
Введение

Глава I. ПРОБЛЕМА РАЦИОНАЛЬНОСТИ В ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

1. ИСТОРИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ РАЦИОНАЛЬНОСТИ

2. СИСТЕМНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ТЕОРИИ КОММУНИКАТИВНОГО ДЕЙСТВИЯ

2.1 Социальнофилософское понимание рациональности у М.Вебера

2.2 Теория речевых актов

Глава II. НОВАЯ ТЕОРИЯ РАЦИОНАЛЬНОСТИ И КОНЦЕПЦИЯ

СОЦИАЛЬНОГО ПОРЯДКА У Ю.ХАБЕРМАСА

1. ТЕОРИЯ КОММУНИКАТИВНОГО ДЕЙСТВИЯ.

2. КОММУНИКАТИВНАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ В РАМКАХ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОЙ ПРОГРАММЫ Ю.ХАБЕРМАСА
3. СМЕНА УСТАНОВКИ ФИЛОСОФИИ ЗНАНИЯ
4. ОБЩЕСТВЕННОСТЬ И СОЦИАЛЬНЫЙ ПОРЯДОК.
Заключение
Список литературы


Формирующееся философское мышление пытается рационально обосновать происхождение мира, уйти от мифологической персонификации боговсоздателей. Порождение заменяется причиной аШа, которая у Аристотеля распадается на четыре вида причин. Познавая вещь, необходимо указать на ее творцадемиурга, а также дать характеристику сути бытия вещи чем является вещь по определению ее субстрат, или то, что лежит в ее основе, дать определение движущей силе вещи, откуда начато движение и, наконец, определить ее цель существования, то, ради чего она существует. Мы говорим, например, что врачует нож, врачует человек, врачует наука, но смысл этих слов неодинаков про нож это говорят в том смысле, что он испольэуется при врачевании, про человека в том смысле, что он лечит, про науку в том смысле, что она причина и начало Аристотель. Большая этика Сочинения В 4 т, М . Т. 4 С. Таким образом, в отличие от ранних философов, Аристотель в качестве начала положил нематериальное обоснование причины. Расцвет античной философии неразрывно связан с бурным экономическим развитием Греции, а также возникновением и совершенствованием научного знания. Экономическое развитие VIIVI веков до н. Прежнее автономное хозяйство патриархальной семьи стало неконкурентоспособным в условиях формирующихся денежных отношений, развития торговли и ремесла. Кризис классического этапа развития греческого общества VIV веков до н. От человека требовалась выработка новой жизненной позиции в условиях изменяющейся социальноэкономической ситуации. Философия предлагала новый тип самоопределения через собственный разум. Усиление рационалистических тенденций вело к развитию научного знания. Про науку говорят в том смысле, что она начало, провозгласил Аристотель2. Формирование классического западного типа рациональности началось в недрах античной философской традиции с открытия Гераклитом идеи логоса , которая впоследствии в творчестве Платона трансформировалось в понятие идеи i. Если понятие логоса давало представление о рациональном, структурном порядке сущего, то понятие идеи формировало представление об идеальной, разумной сущности каждой отдельной вещи. Рождение представления о логосе связано с постановкой и обсуждением коренной мировоззренческой проблемы соизмерения человека в бытии, его вписанности в окружающий мир, превращения этого мира человеком в обитаемый для себя мир. Гайденко П П История греческой философии и ее связи с наукой СПб, . Аристотель Никомахова этика Сочинения В 4 т. М , Т. С 3. Развитие представлений о рациональности в античной философии до Сократа являет собой возникновение нескольких космогонических схем, решающих проблему соотношения множественности мира с его единством. В какомто смысле эта традиция справедливо отождествляется с формированием естественнонаучной, а позже материалистической традиции трактовки рациональности. Но именно в Античности берет начало традиция коммуникативной рациональности, для которой свойствен интерес к диалоговым формам мысли, к рождению истины в живой дискуссии. Софистическая традиция представляет собой начало данного поворота и одно из влиятельнейших направлений досократической философии. С софистами связан поворот к логикогносеологической и социальнополитической проблематике, где в центре внимания оказывается человек. Софистический метод послужил стимулом к развитию рациональнорефлексивной философии. Софистика создает условия для изменения предмета философской мысли и перехода от изучения природы к постижению рациональных основ мышления и сознания. Прежде всего, внимание софистов было направлено на постижение искусства аргументации, при этом методы убеждения намеренно ставились в приоритетное положение по отношению к истинности доказываемого. Большой интерес проявлялся софистами к процессу образования философских понятий, стремление не только к получению определенных результатов, но и к их логическому обоснованию, к разработке способов подтверждения достоверности этих результатов. В немалой степени благодаря софистам и риторам в Греции IV веке до н.