Интенсивная стратегия развития современного человека как этос

• Автор: Михайличенко, Дмитрий Георгиевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 152 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ТЕОРЕТИЧЕСКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА.

1.1. Социальнофилософские традиции исследования человека

1.2. Теоретикометодологические проблемы анализа свободы и ответственности в системе ценностей человека и общества.

ГЛАВА ВТОРАЯ. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

2.1. Тенденции современного общества и их отражение в социальном бытии человека

2.2. Принципы и структурные элементы интенсивной стратегии развитии современного человека как этоса
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Теоретическая и практическая значимость исследования. Работа носит теоретический характер, и являет собой накопление знания по актуальным проблемам социальной философии. Полученные в ней результаты могут представлять интерес для социальных философов, историков философии, социологов, социальных психологов и педагогов, историков. Практическая значимость работы заключается в возможности использования материалов диссертации в преподавании курса социальной философии, истории философии, а так же при подготовке семинаров и спецкурсов по социальной антропологии, античной философии и публичных лекций, рассчитанных на аудиторию людей интересующихся философской проблематикой. Апробация работы. В данной диссертации под понятием постмодернизм, равно как и постмодерн понимается направление в современной культуре и одновременно культурная эпоха. Вторые Садыковские чтения Уфа, , а также нашли отражение в 4 публикациях автора общим объемом 3,6 п. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, состоящих из двух параграфов каждая, заключения и списка использованной литературы, включающего 5 наименования. Общий объем диссертации 2 страниц. Глава 1. ТЕ0РЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА. Социальнофилософские традиции исследования человека. В данном параграфе мы ставим следующие исследовательские задачи рассмотреть сущностные характеристики проблемы человека в антропоцентристской и социоцентристской парадигме, а также проследить их эволюцию проанализировать достоинства и недостатки антиэссенциалистского подхода к человеку. Не касаясь пока проблемы взаимоотношения человека и природы, следует отметить, что как для общеевропейской, так и для отечественной философских традиций характерен разброс представлений о человеке и его различным аспектам взаимоотношения с обществом. С одной стороны, трудно найти такие общества или периоды культуры, в которых тему человека открыто признавали бы второстепенной, неактуальной. Однако такие периоды развития общества все лее существовали. Именно тогда проблема человека оказалась отодвинутой на второй план, разбитой на разобщенные части и, по сути, отсутствующей в качестве единой и цельной концепции. Примерами могут служить Древняя Греция в дософистический период и Европа в эпоху Средневековья. Проблема человека и сопряженная с ней проблема взаимоотношения человека и общества действительно не всегда одинаково волнует людей. В истории социальной философии сложились две основные парадигмы рассмотрения проблемы взаимоотношений человека и общества антропоцентризм и социоцентризм. Первая позиция, берущая свое начало в античной Греции у софистов, абсолютизирует положение человека в мире, вторая, впервые обозначенная в конфуцианстве, выдвигая на первый план фактор общества, рассматривает человека как подчиненную часть общественным традициям. Противоречие между антропо и социоцентризмом в социальном познании является, по своему характеру, антиномией. Вслед за Е. В.Семеновым мы считаем, что дихотомия антропоцентризм социоцентризм принципиально не разрешима2. Тем не менее, анализ данной проблемы, в силу его чрезвычайной важности, можно найти в некоторых работах по социальной философии. В качестве примера приведем подходы двух современных специалистов в области социальной философии В. Е. Кемерова, который подчеркивает значимость человека3 и К. Х. Момджяиа, придерживающегося взгляда, согласно которому общество определяет характер взаимоотношения с человеком, а не наоборот1. ii не присоединяясь полностью ни к позиции антропоцентризма, ни к позиции социоцеытризма, мы считаем проблему дихотомии антропоцентризмсоциоцентризм определяющей для социальной философии, так как она проливает свет на взаимоотношения человека и общества. Поздяева С. М. Человек и его мир. С. . См. Теория познания. В 4х т. М., . Т.4. Познание социальной реальности. М. Мысль, , С. См. Кемеров В. Е. Указ. См. Моаджян К. Х. Введение в социальную философию. М. Высш. КД Университет, .