Зависть как социальный феномен

• Автор: Гусова, Валерия Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 130 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Герменевтика зависти

1.1. Зависть как объект философского дискурса

1.2. Зависть как объект междисциплинарного знания

Глава II. Зависть в контексте социальных отношений

2.1. Личностная атрибуция зависти

2.2. Зависть как феномен социальных интеракций.

Заключение

Библиографический список

Введение
Актуальность


Цель исследования философский анализ зависти как социального феномена, характеризующего бытие отдельного человека и его отношение с миром. Примененный в работе междисциплинарный подход позволил составить целостное представление о феномене зависти, определить границы концепта зависти в психологическом и социологическом знании, философии. На основе философской рефлексии современных представлений о феномене зависти и применения системноструктурного подхода выделены субъект и объект зависти, даны их характеристики предмет зависти обладание материальными благами, социальный статус, талант, ум, красота, здоровье, возраст и др. Дана интерпретация зависти как личностной атрибуции и феномена социальной ннтеракции. Одним из направлений стало рассмотрение зависти в системе связанных с ней понятий ненависти, лжи, ревности, сострадания, несправедливости. Эксплицированы социальные функции зависти, рассматриваемые в двух противоположных полях мотивации личностной активности конкурентном разрушительном, и конструктивном, стимулирующем. Основные положения, выносимые на защиту. Семантика понятия зависть предполагает его интерпретацию в контексте, задаваемом такими понятиями как ненависть, ложь, несправедливость, ревность, сострадание. Это позволяет конкретизировать и осмыслить указанные категории в системе междисциплинарного знания. В психологическом дискурсе зависть это, как правило, негативное состояние психики, поведения, поступков, личностных качеств. Зависть интерпретируется на уровне эмоций, установок, мотивов достижения, как механизм фрустрации, компенсации, неполноценности, самообмана. Социологическое знание дифференцирует зависть как социальногрупповую атрибуцию. Выраженность зависти связывается с социальным статусом, агрессивностью, враждебностью, высоким уровнем конкуренции, производственной продуктивностью. В социальнофилософском плане зависть рассматривается как феномен, порождаемый и проявляющийся в системе социальных отношений одной личности субъекта зависти к другой личности объекту зависти в силу неудовлетворенности человека занимаемым им статусом и одновременно статусным превосходством другого человека. Специфическая форма проявления зависти, ее предмет и широта распространения зависят от конкретноисторического и социокультурного контекста, а также от особенностей личности и этапов ее жизненного пути. Зависть проявляет свою функциональную противоречивость. Она может провоцировать такой негатив, как ненависть, враждебность, конфликтность в социальных взаимодействиях. Позитивная значимость зависти выявляется в пределах стагнирующей функции. Зависть, стимулируемая духом конкурентности и соревновательности, может служить средством восстановления принципов справедливости в случае активности завидующего субъекта. В качестве реальных способов сдерживания зависти как разрушительного феномена можно назвать утверждение принципов справедливости и равенства людей перед законом воспитание толерантности, уважения к другой личности формирование чувства собственного достоинства и объективной самооценки личности развитие самоконтроля и самовоспитания. Теоретическая и практическая значимость исследования. Работа представляет собой социальнофилософский анализ феномена зависти. Исследование данной проблемы впервые целостно представлено в диссертационной работе, что обусловливает ее как научнотеоретическую, так и практическую значимость. Материалы диссертации могут быть использованы в процессе преподавания социальной философии, социологии, этики, психологии и ряда других курсов в университетах и других высших учебных заведениях. Апробация работы. Основные выводы диссертационного исследования нашли отражение в шести публикациях автора. Духовный человек в информационном мире вечные ценности и новейшие технологии март, г. Москва, на IV Российском философском конгрессе Философия и будущее цивилизации май г. Москва. Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии ГОУ ВПО МГТУ СТАНКИН. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и библиографии.