Характер личностного самовыражения женщины в современной России

• Автор: Флусова, Виктория Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1 МЕСТО ТРАДИЦИЙ В РЕАЛИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНОДУХОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЖЕНЩИНЫ.

1.1. Методологическое обоснование социальной самореализации женщины.

1.2. Место феминности в совершенствовании общественных отношений.

1.3. Структура личностного начала женщины как выражение ценностных ориентаций социума.
ГЛАВА 2 СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ТРАДИЦИЙ КАК УСЛОВИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТНОГО НАЧАЛА ЖЕНЩИНЫ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

2.1. Проявление специфики женской духовности в отечественном жизненном пространстве

2.2. Женская деятельность по укреплению быта и сопутствующие ей условия как факторы становления новой семьи.

2.3. Возрастание роли гендерной составляющей в свете женской деятельности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Материалы диссертации также могут быть использованы в практике преподавания социальной философии там, где речь идет о гендерноженском аспекте в раскрытии структуры общества, в социологии и психологии. Апробация работы. Основные положения и результаты диссертационного исследования были представлены автором на ежегодных научнопрактических конференциях Методологическое обеспечение современных философских проблем, проходящих на кафедре философии ИГУ март г. Некоторые актуальные вопросы философии и социальных наук Иркутск, май г. Работа состоит из двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка. Текст изложен на 7 страницах машинописного текста. Библиографический список включает 2 источника. ГЛАВА 1. Приступая к нашему исследованию, прежде всего, определим онтологический статус феномена духовности, заключающийся в высшем уровне развития и саморегуляции зрелой личности, она природна и произрастает из доминирования инстинкта сохранения вида 6, с. Именно духовность наделяет вид i теми свойствами, которые отличают человеческое общество от всех других видов социальной организации живых организмов. Социальность в человеческом измерении одухотворяется и углубляется, расширяется осмысленностью и духовной регламентацией. Духовность в снятом виде это облагороженное природное начало, все то лучшее, что есть в природе, одухотворение инстинкта, иное творческое решение проблем, стоящих перед всеми видами живых организмов. Многие виды живых организмов вступают в различные виды социальных связей, напоминающих человеческие семью и общество. При этом духовность явилась средством выживания человека, существа, лишенного теплой шкуры, крыльев, жабр, острых зубов и когтей. Научившись ходить, человек освободил передние конечности для труда, который способствовал умственному развитию. Умственное развитие фактор выживания человека в природном мире, одно из условий его сохранения. Ум это общее название познавательной способности человека, способности мыслить это одна половина человеческой духовности, а другая половина нравственность, любовь, традиции. И без этой стороны духовности общество не выживет, если не будет стремиться к своему высшему состоянию состоянию умственного и нравственного совершенства, к синтезу умственного и нравственного. И естественно, что духовность специфицировалась и закрепилась в обществе на основе его половой бинарности. Разве животные особи не являются также мужскими и женскими Да, конечно, но разве у человека не все общее с животными Разница только та, что то, что он имеет с ними общего, в нем очеловечивается, одухотворяется, облагораживается. Закрепление духовности и появление собственно общества связано с гендерной интеграцией духовности. Гендерная система, возникшая, как это убедительно показал Ф. Энгельс 1, в результате переломного момента разделения труда, специфицируется не только различиями в трудовой деятельности между мужчиной и женщиной, но и их духовной деятельностью. Эффективность духовного воспроизводства в обществе усиливается и ниже мы покажем это женской духовной деятельностью в создании нравственных основ социума, в стремлении к устойчивости, и мужской деятельностью в сфере познания, в ориентации на прогресс. Развитие есть такое изменение состояний, которое происходит при условии сохранения их основы, т. Сохранение исходного состояния только и делает возможным осуществление закономерностей развития, так характеризует развитие Свидерский В. И. 5, с. Сочетание статики традиций и динамики прогресса как основы духовности способствует развитию общества, когда каждый новый шаг в будущее согласуется и адаптируется с требованиями традиций, сохраняющих человека в его биологических связях. Резкие скачки развития как интеллектуальные броски приобретают статус революций например, неолитическая революция, послужившая началом семьи, социалистическая революция, научно техническая революция, сексуальная революция, информационная революция. Можно сказать, что в обществе прогресс и революции усваиваются на клеточном уровне в семье.