Феномен социальной справедливости

• Автор: Кочергин, Михаил Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 139 с. : ил.

Содержание
Введение.

Глава 1. Справедливость как объект философского,

этического, экономического дискурсов

1.1. Справедливость в пространстве релевантных понятий

1.2. Герменевтика справедливости в современной

социальной мысли

1.3. Нравственные идиомы справедливости.

1.4. Идеологема справедливости в экономике

Глава 2. Этос справедливости.

2.1. Ответственность, доверие, желание

2.2. Психологическая модальность справедливости
Заключение
Литература


Современный философский дискурс увязывает справедливость с неопределенностью, локальностью, ситуацией, контекстом. Сегодня вся этическая проблематика, сопряженная с темой справедливости, представлена аристотелевской, деонтологической, утилитаристской этиками, этикой дискурса, этикой ответственности, прикладной этикой биоэтикой, бизнесэтикой и др. Справедливость есть добродетель. Так считали Сократ, Платон, Аристотель, И. Кант, Г. Гегель. Модель распределительной справедливости предполагает радикальную форму равенства, ценностное равенство между действующими субъектами. Каждая жизнь столь же существенна, значительна, достойна уважения, как и моя. При любых обстоятельствах надо принимать во внимание намерения, интересы, верования и требования других. Справедливость как добродетель ориентирована на других в той мере, в какой другие добродетели принимают во внимание существование, потребности и требования другого. С деонтологических позиций Дж. Справедливость провозглашает себя в качестве первой добродетели социальных институтов. В утилитаристской этике, где польза отождествляется с благом, справедливость редуцируется к пользе. Биоэтика представляет собой перекресток, где деонтологическая этика встречается с утилитаризмом, с ситуациями неопределенности и конфликта, где трансцендентальное проходит апробацию в реальном и где справедливое напрямую имплицируется в невыраженных положениях кодексов П. Сегодня в экономическом пространстве бизнесэтика занимается этическим регулированием предпринимательской деятельности с двух позиций утилитаризма и деонтологии. В экономическом дискурсе социальная справедливость измеряется такими инструментами, как ответственность, доверие, желания, качество жизни. Этос справедливости преломляется в таких реалиях, как ответственность, доверие, желание, которые манифестируют намерения, принципы, нормы, права в повседневной социальной жизни. Сегодня идея ответственности выводится из вменяемости П. Рикер. Субъект права, справедливости должен быть вменяемым подлинным автором или ответственным считать себя ответственным за свои действия. Идея ответственности без вины вина сегодня заменяется риском, безопасностью возникла через механизм страхования, когда индивидуальное управление виной заменилось социализированным управлением риском. В моральном плане произошел сдвиг объекта ответственности. Доверие, понятое как социальный и экономический механизм, удостоверяет пространство социальной справедливости. На доверии держутся все обмены, все контакты, все договоры. Современные социальные проблемы и дискурс требуют обсуждения темы справедливости как полной, осуществленной жизни в терминах желания. В современной психологии исследуются психологические аффективные страх, гнев, печаль, отвращение, стыд, вина, зависть, и когнитивные восприятие, самооценка и поведенческие конструктивные и разрушающие месть, агрессия реакции, а также личностные и групповые реакции на несправедливость. Наиболее исследуемой в психологии остается дистрибутивная справедливость, измерение которой верифицирует проблему возникающего напряжения и конфликтности на индивидуальном, межгрупповом, межличностном уровнях. Сегодня известна кросскультурная модель справедливости, где проблема выборов критериев справедливости требует учета социокультурных детерминант и тенденций глобализации. Модель показывает, что справедливость и мораль могут носить одновременно универсальный и культурноспецифический характер. В условиях культурного многообразия соблюдение принципов справедливости предотвращает межкультурные конфликты. Культурные различия часто мешают взаимопониманию и являются препятствием для межкультурного диалога. Апробация. Диссертация обсуждалась на кафедре психологии и философии и кафедре управление рисками и страхование Тверского государственного технического университета. Основные диссертационные результаты доложены на международном форуме Проекты будущего междисциплинарный подход октября г. Звенигород, на 5ой Международной конференции Психология и эргономика единство теории и практики августа г. Тверь.