Диалектика науки и идеологии в историческом развитии марксизма (социально-философский анализ)

• Автор: Котельников, Михаил Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 427 с.

ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. ПРОБЛЕМА САМОИДЕНТИФИКАЦИИ МАРКСИЗМА И ЛОГИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЕЕ РЕШЕНИЯ.
1.1. Методологическое значение принципов диалектической логики для экспликации научной сущности марксизма.

1.2. Специфика и генезис идеологической парадигмы марксизма.

1.3. Парадигмальная загадка марксовой философии истории.

1.4. Типологический и генетический аспекты формационного анализа

1.5. Единство формационного и цивилизационного подходов в объяснении истории

Глава II. КОНЦЕПТ ОСНОВНОГО ПРОТИВОРЕЧИЯ МАРКСИЗМА В ОППОЗИЦИОННОЙ ПРОЕКЦИИ ФОРМАЦИОННОЙ И ДЕЯТЕЛЬНОСТНОЙ ПАРАДИГМ

2.1. Феномен внутренней противоречивости марксизма в транскрипции либерализма

2.2. Бернштейнианская версия основного противоречия марксизма.

2.3. От дуализма к диалектике корреляция идеологического и научного аспектов марксистской теории в интерпретации К. Каутского
2.4. Дихотомия ортодоксального и легального марксизма
2.5. Плеханов как теоретический и политический оппонент Ленина.
2.6. Формирование революционного потенциала интеллектуального пролетариата
Глава III. ГЕНЕАЛОГИЯ, ИДЕОЛОГИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ОРТОДОКСАЛЬНОГО МАРКСИЗМА
3.1. Цивилизационные корни русского коммунизма как превращенной формы национальной идеи.
3.2. Идеологические издержки ленинской полемики с народниками в социологическом анализе пореформенной России.
3.3. Параметры демократии и диктатуры
3.4. Критический анализ ленинского этапа в развитии философии марксизма
3.5. Советский марксизм как фактор модернизации под флагом социализма
3.6. Эрозия и рецидивы марксистской ортодоксии в теоретических построениях Н.И.
Бухарина.
Глава IV. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ИДЕЯ В РАКУРСЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ
ИНТЕРПРЕТАЦИИ ОСНОВНОГО СОДЕРЖАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ЭПОХИ
4.1. Формационная и деятельностная парадигмы в теоретическом анализе социализирующегося капитализма.
4.2. Философскометодологические аспекты проблемы постмодернизации России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


При определенном смещении акцента в их расстановке идеологический компонент действительно способен не только потеснить собственно научный и существенно его деформировать, но и поглотить полностью. Это и произошло с марксизмом, как только он стал официальной догмой большевистской власти. По иронии истории, учение, претендовавшее на преодоление всяческой идеологии, было истолковано его последователями как идеология по преимуществу, хотя иногда и с добавлением эпитета научная. Курсив мой. М.К. Близкой к вышеприведенной является и точка зрения К. Х. Момджяна. Различая в учении Маркса валюативную ценностную и рефлективную парадигмы, он указывает на критерий их дифференциации отношение к научному знанию. Вместе с тем, в интерпретации их соотношения не учитывается, на наш взгляд, в должной мере качественное отличие от последующих того этапа, который связан непосредственно с творчеством основоположников марксизма. К.Х. Момджян правомерно подчеркивает то обстоятельство, что доминантой в идеологии марксизма оказывается парадигма равенства, фактически противопоставленная парадигме свободы. Но из этого тезиса все же не следует вывод о весьма значительной степени идеологической инфильтрации социальной философии Маркса, поскольку именно в этой части своего учения Маркс обосновывает предпосылки и параметры ассоциации, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. По замечанию Б. Иноземцев . К теории постжономичсскои общественной формации. М., . С. 5. Мсжусв В. М. Указ. Соч. С. . Маркса, так и всего марксизма. Другое дело, что относительная самостоятельность одной из парадигм по терминологии К. Х. Момджяна валюативной была абсолютизирована, т. Маркса до своего абсурдного завершения. Собственно говоря, К. Х. Момджян также фиксирует эту логику. Обращаясь к Марксу, пишет он, мы должны признать, что специфика его философии состоит не просто в сочетании эпистемпой и софийной традиции, а в попытке их органического соединения, при котором принцип их взаилюдопопнитенъности заменяется принципом взаилюсводимости. Маркс и особенно его последователи сознательно стремились к фактическому слиянию рефлективного и валюативного подходов к обществу, считая, что верная идейная ориентация исследователя, стоящего на стороне передового класса и общественного прогресса, является важнейшим условием научной адекватности его теоретических построений. Опыт этот можно признать неудачным, доказавшим, что любая интервенция ценностного сознания в область рефлективного знания губительна не только для науки, но и для идеологии поскольку попытка превратить житейскую правду в гносеологическую истину неизбежно оканчивается насильственным навязыванием этой истины всем и каждому, что заканчивается неизбежной дискредитацией идеологии. Подчеркнуто мной. М.К Справедливо указывая на ущербность тотальной идеологизации марксизма, К. Х. Момджян настаивает, однако, на теоретической несостоятельности и положенной в ее основание но абсолютизированной методологической установки. И передовой класс, и научная идеология превращаются с этой точки зрения из когнитивных конструктов в деструктивные фантомы, с чем вряд ли можно согласиться. Ведь если признавать, что степень идеологизации социальной философии самого Маркса весьма значительна, остается непонятно, каким образом им была создана многоуровневая и многоаспектная рефлективная концепция общества, не имеющая аналогов в мировом обществознании по числу охватываемых проблем. Курсив мой. М.К. На протяжении предшествующего изложения мы исходили из того, что философия, будучи составной частью марксизма, обладает относительной самостоятельностью, причем в силу своей специфики, значительно большей, чем остальные структурные компоненты. Кроме того, в исторической судьбе марксизма, как отмечает В. Славин Б. Ф. О социальном идеале Маркса Экономикофилософские тетрали журнал современной социальной мысли . I. С. Б.Ф. Славин обращает внимание на то. Но при этом незамеченными оставались суть, логика и аргументы обоснования этого идеала. Момджян К. Х. Рефлективные парадигмы в социальной теории Маркса. С. . Там же. С. .