Феномен духовности в развитии российского общества : социально-философский анализ

• Автор: Хачецуков, Заур Махмудович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 149 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Концептуализация духовности в социальнофилософской мысли

1.1. Понятие духовности как социальнофилософского феномена

1.2. Генезис понятия духовности в социальнофилософской мысли

1.3. Структура феномена духовности, его формы и типы в социально философском аспекте.

Глава 2. Специфика феномена духовности в современном российском обществе

2.1. Сущность и значение феномена духовности в истории российского общества

2.2. Специфика феномена духовности в современном трансформирующемся российском обществе

2.3. Перспективы развития феномена духовности в будущем российского общества.

Заключение
Приложение
Литература


Шпенглера, К. Ясперса и др. В этой связи целесообразно исследовать конкретное значение феномена духовности в развитии российского общества. Целью диссертационного исследования является концептуализация феномена духовности и выявление его социальной роли в развитии российского общества. Объектом диссертационного исследования является феномен духовности. Предметом диссертационного исследования выступает эволюция феномена духовности в развитии российского общества. Поскольку тема диссертации носит междисциплинарный характер, постольку ее исследование и изложение требуют сочетания общефилософских и общенаучных методов, в том числе компаративного, системного, аналитического, синтетического, а также диалектических принципов историзма, всесторонности, объективности, конкретности и т. Абсолюту проявляется как тотальный или локальный феномен, имеет три основные формы религиозная, светская и светскорелигиозная, каждая из которых проявляется в своем культурноисторическом типе древневосточный, античный, православный, католический, протестантский, исламский, либеральный, коммунистический, конфуцианский, неолиберальный, социалистический, синтобуддистский и т. Это требует признания того или иного Абсолюта светского, либо религиозного в качестве национально понятой абсолютной истины. Только в этих условиях может быть сформирован тип духовности, адекватный современному российскому обществу. В данной диссертации, в отличие от остальных работ, предложено авторское понимание феномена духовности, его сущности и роли в развитии российского общества. Выявлена типология духовности по принципу ранжирования оснований духовности и формулировки Абсолюта. Феномен духовности представляет собой признание Абсолюта как абсолютной истины, стремление к которой определяет высшие экзистенциальные ценности человека и социума, примат духовного над материальным в процессе их взаимного координирования. Триада оснований духовности деятельности деле, разуме мысли и морали совести. Дух понимается прежде всего как абсолютный идеал, образец и концепт Истины. Понимание души неоднозначно, но в целом она понимается как совокупность внетелесных свойств личности человека, его сознания, подсознания и идеалов. Деятельность человека затрагивает прежде всего тело, мораль душу, разум играет связующую роль между этими двумя составляющими человека. Феномен духовности в своем развитии в социальнофилософской мысли прошел ряд стадий, характеризующихся разной трактовкой оснований духовности, а также разным отношением к базису духовности Абсолюту. Основания духовности, признаваемые с древности до Нового Времени как трансцедентные и имманентные, приобретают при переходе к современному обществу рациональные и обыденные формы. В Новейшее время складывается тенденция к отрицанию Истины как Абсолюта, в результате чего духовность в современном обществе Запада практически полностью разрушена, в то же время растет потребность в духовности, что выражается в росте религиозного фундаментализма и появлении виртуальных форм духовности. Структура феномена духовности состоит из взаимозависимых форм и типов. Можно выделить три формы духовности религиозную, светскую и светскорелигиозную. Характеристиками духовности также являеюся формы ее проявления тотальная и локальная. Каждая форма духовности проявляется в культурноисторических типах по принципу содержания идеалов религиозная форма католический, протестантский, православный, исламский, иудейский типы, светская форма античный, неолиберальный, социалистический, конфуцианский, светскорелигиозная форма коммунистический, либеральный, синтобудцистский. Феномен духовности в России сформировался как религиозный на базе православия, затем в советский период принял смешанную форму коммунистического типа. Особенностью этого типа духовности была сакрализация идеалов, имеющих материалистический характер. Духовность в развитии российского общества играет консолидирующую роль, обеспечивает ряд этнических маркеров, определяющих русский народ.