Страх как социальный феномен в русской религиозной философии конца XIX - первой половины XX вв.

• Автор: Логинова, Елена Геннадьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 160 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. Феномен страха социальный смысл н эволюции представлений о страхе в истории философской мысли

1. Социальная сущность, природа и функции страха.

2. Социальнофилософское осмысление страха.

2.1. Проблема страха в работах мыслителей прошлого обзор основных учений античность немецкая классическая философия.
2.2. Страх как компонент индивидуального и общественного сознания в философской мысли конца XIX XX веков экзистенциализм и психоанализ

3. Феномен страха и его социальные характеристики в русской религиозной философии

конца XIX первой половины XX вв.

Глава II. Страх как социальное явление в философии

русского духовного ренессанса.

1. Природа социальных и индивидуальных страхов в религиозном экзистенциализме Л.И. Шестова и .. Бердяева.
2. Страх как феномен социального бытия личности в
философии .I. Франка.
3. Феномен страха в социальнонравственной теории
С. А. Левицкого
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В изучении конкретнотекстологического материала трудов представителей русского духовного ренессанса были использованы методы системности и целостности. Общим мировоззренческим ориентиром являются традиции гуманистической философии и науки. Научная новизна. Н. Бердяева и Л. С.Л. С.А. Левицкого. Страх как социальный феномен является показателем незащищнности личности, способом реагирования человека на изменения его социального бытия. Роль страха в жизни общества проявляется в тех функциях, которые он выполняет. Как явление амбивалентное страх имеет большое значение в процессах социальной мобилизации, предотвращая негативное развитие событий. Демобилизующая функция страха проявляется в агрессии и разрушительном поведении. В течение веков понятие страха претерпело сложную эволюцию. На протяжении развития философской мысли вектор страха неуклонно смещался от своей направленности во вне к страху человечества перед самим собой, теми разрушительными возможностями, которые скрыты в его природе. Страх как компонент индивидуального и общественного сознания наиболее полно был исследован в современных философских направлениях экзистенциализме и психоанализе. Осмысление страха этими философскими течениями является результатом, нестабильного угрожаемого положения человека в современном мире. Как угроза небытия страх имеет положительный аспект в экзистенциализме, так как способствует обретению человеком истинного смысла своего предназначения, ценности социального бытия. Проблематика страха в русской религиозной философии конца XIX первой половины XX веков созвучна таковой сегодня и актуальна для современной науки, так как способствует более подробному и конкретному осмыслению современной исторической и духовной ситуации в России. Источники страха русские мыслители видели в осознании человеком конечности жизни, недолжном отношении к религии, в сфере политических отношений в злоупотреблении властью, пути его преодоления в религиозной вере, чувстве соборности, творчестве и любви. Изучение страха в русском экзистенциализме связано с традиционными особенностями отечественной философской мысли. В религиозном экзистенциализме Н. Бердяева проблема страха рассматривается в рамках своей индивидуальной и социальной направленности и взаимосвязана с проблемой отчуждения. Тип философствования Л. Шестова предопределяет строгую индивидуальность феномена страха, его переживание как исключительно личной неразрешимой проблемы, жизненной трагедии. В философии С. Л. Франка страх исследуется как незавершнный аспект бытия, в то же время является необходимой составляющей жизни индивида в обществе. Осмысление страха С. Л. Франком соотнесено с онтолологической и аксиологической проблематикой социального бытия личности. Осознание человеком собственной смертности, отсутствие смысла жизни, чувство вины являются первопричинами страха и подрывают основы социального бытия. Социальнонравственная теория страха С. А. Левицкого отражает его преемственность по отношению к идеям соотечественников. Страх в философии С. А. Левицкого имеет социальнофилософские и моральноэтические причины возникновения, является следствием утраты человечеством религиозной веры, идеи соборности. Теоретическая и практическая значимость. Теоретическая значимость работы состоит в том, что основные положения и выводы исследования могут быть основой для дальнейшего изучения феномена страха как социального явления в русской религиознофилософской мысли и на материале философского наследия других народов. Кроме того, использованный в работе социальнофилософский подход может быть применен для анализа других феноменов индивидуального и общественного сознания, человеческих чувств, эмоций и настроений. Практическая значимость исследования заключается в возможности использования основных положений работы в преподавании курсов по социальной философии, этике, культурологии, антропологии, конфликтологии и т. В связи с тем, что в исследовании раскрывается формирование отдельных образов страха в нравственном сознании личности, ведущих к изменению ее ценностных ориентаций, материалы диссертации могут быть использованы в психологопедагогической практике.