Социально-философский анализ традиции

• Автор: Дабаева, Гульпизат Абдурашидовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 157 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Гл. 1. Социальнофилософское осмысление сущности традиции

1. Методологические проблемы исследования традиции.

2. Определение сущности традиции в истории философской

Гл. И. Содержание и выражение традиции

1. Социальнофилософское содержание традиции

2. Взаимодействие социокультурной традиции и процессов

модернизации

3. Особенность национальных традиций в контексте

общечеловеческих ценностей

Заключение
Список использованной литерату ры
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Провести грань между традиционным и современным сложно, поскольку современное обнаруживает себя между прошлым и будущим. Носители современного, с одной стороны, следуют традиции, с другой, отталкиваются от нее. Само понятие современное очень аморфно, неустойчиво и нечетко, поскольку нередко современное сегодня несовременно завтра. Для незападной части мира процессы модернизации были во многом инициированы, привнесены извне, причем достаточно часто внешние факторы были представлены в чистом виде в ходе процесса колонизации. Попытки прямого, по возможности аутентичного переноса западных институтов, ценностнонормативных систем и моделей поведения на почву традиционных обществ оказались не просто проблематичными, но и привели их к цивилизационному расколу. Ритуал, обряд и обычай в синкретическом единстве составляют традицию как способ самоидентификации общества и форму сохранения уникальности культуры. Ритуал имеет религиозный характер, цель которого духовное воспроизведение в настоящем событий, связанных с важными этапами в прошлом народа или социальной группы. Обряд имеет моральноэтический характер и выступает как десакрчизованный ритуал, который включает в себя традиционные действия, сохраняющие единство общности племени, этноса, нации. Обычай, имея социально правовые корни, выполняет функцию основного регулятора правовых взаимодействий. И ритуал, и обряд, и обычай выполняют различные функции традиции как способа самоидентификации общества и передачи культурного опыта из поколения в поколение. Научно практическая значимость исследования состоит в том, что материалы диссертации, разработанные в ней методологические подходы и полученные результаты, позволяют лучше понять специфику социокульту рных процессов XX XXI века. Они могут быть использованы при анализе и оценке современных процессов и явлений, способствуя ориентации человека в многообразии жизни и, соответственно, социокультурной адаптации. Основные положения диссертационного исследования могут быть использованы при чтении общих и специальных курсов но социальной философии, культурологии, философии культуры, при составлении и написании учебных пособий, программ и методических разработок по соответствующим разделам указанных учебных курсов. Апробация исследования. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры истории и теории культуры ДГУ. Отдельные положения апробированы в докладах ХХН межвузовских конференций. Идеи исследования легли в основу лекционных курсов Культурологии прочитанных автором в ДГУ. Структура и объем работы. Структура исследования соответствует цели и задачам работы. Она состоит из введения, двух глав пять параграфов, заключения и библиографии. Объем диссертации 7 страниц. В основе социальнофилософского осмыслении сущности традиций изначально полагается сложный и многогранный процесс естественноисторического формирования особой универсальной формы символического обозначения, устойчивого закрепления, избирательного сохранения и адресного распространения наиболее общезначимых элементов социокультурного опыта, организующего совместную жизнь людей. В этом смысле традиция с лат. В основе социальнофилософского понимания традиций должна учитываться как содержательная, так и формальная компонента. Из чего складываются традиции и как они проявляются в разных условиях социальноисторической жизни это будет поставлено в центр внимания в первой главе диссертации. Ключевую роль при этом будут иметь методологические подходы и связанные с ними проблемы теоретического исследования социальной сущности и исторической феноменальности традиции, которые укладываются в рамки философского понимания их смысла и значения в развитии общества. Методологические проблемы исследования традиции. Методологическое ядро в исследовании традиции составляет объективноисторический подход и связанные с ним принципы. Объективное понимание истории человечества требует исходить из реального сочетания прерывности и непрерывности, преемственности и последовательности в смене эпох и поколений, открывающих и передающих друг другу накопленные ценности духовной и материальной культуры.