Социально-философские аспекты концептуализации творчества

• Автор: Нестерова, Оксана Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 177 с.

Содержание
Введение.

Глава 1. Субстанциалистские традиции в интерпретации творчества как феномена.

1.1. Субстанциалистские концепции творчества в период античности к оформлению идей телеологической направленности и тотальности акта творения.
1.2.Концепция Метафизики творения эпохи средневековья идея чистой потенциальности как доминанта концепции творчества Фомы Аквинского.
1.3. Концептуализация феномена творчества в работах А. Бергсона и Н. Бердяева формирование концепциисинтеза.
Глава 2. Интерпретация феномена творчества в проблемном поле фрейдизма и неофрейдизма.

2.1. Проблема природы и механизмов творчества в горизонте психоанализа.

2.2. Идея творчества в неофрейдизме как трансформированная версия психоанализа К. Хорни, Г. Салливэн, Э. Фромм к формированию идеи самореализации сущностных сил человека.
Глава 3. Антропологический поворот в философии XX века и бытийная интерпретация творчества.
3.1. Онтологический статус и ценностный смысл творчества. Творчество как культуросозидание.
3.2. Интуиция как вектор творческого процесса. Возможности синергетического подхода в исследовании интуиции.
3.3. Имперсонализированная традиция интерпретации творчества в
проблемноконцептуальном поле философии постмодерна.
3.4. К поиску механизма преодоления одномерности подходов субстанциализма и антисубстанциализма в исследовании творчества творчество как сущностное проявление человека в мире.
Заключение. Список литературы.
Введение.
Актуальность


Для подобной культуры специфично оформление особого метауровня метакультуры, ориентированного на рефлексивное переосмысление глубинных мировоззренческих оснований и универсалий традиционной культуры, преодоление мифологических стереотипов мышления и выработку на базе этого новых способов видения мира, причем характерная для нетрадиционных культур установка на плюральность знания делает возможным параллельное сосуществование различных версий миропонимания. Античная философия является первым в истории Европы феноменом метакультуры и не только первым историческим типом философствования, но и первой формой концептуального мышления вообще она содержит в себе такие предметные области, которые в будущем конституируются как самостоятельные теоретические дисциплины эволюция философии античности выступает как важнейший этап динамики предмета философского познания, обнаруживает принципиальную роль в разворачивании проблемных полей философии как таковой. В рамках философии античности были конституированы онтология и метафизика, гносеология и логика, антропология и психология, философия истории и эстетика, моральная и политическая философии. Эволюция досократической философии это эволюция формирования натурфилософских космологических моделей, центрирующихся вокруг проблемы соотношения феноменологически артикулированной множественности мира с его субстанциальным единством проблемы архэ единой основы мироздания и проблемы интегрального единства множественных миров. Становление и концептуальное оформление Ионийской и Италийской традиций фиксирует оформление в древнегреческой натурфилософии стилей философского мышления эмпирикосенсуалистического, ориентирующегося на материальновещественный аспект бытия, и логикорационалистического, фокусирующего внимание на формальных и числовых закономерностях. В рамках натурфилософского периода Элейская школа не только положила начало абстрактной западноевропейской метафизике, задав программный образец умозрительноспекулятивного конструирования модели бытия, но и осуществила деонтологизацию знания разделение пути истин и пути мнения. Знание было превращено в предмет философского анализа. Становление классической античной философии знаменует собой радикальный поворот к логикогносеологической, социальнополитической, нравственноэтической и антропологической проблематике. Этот поворот связан с софистической традицией и с фигурой Сократа, чей метод и задает в истории западноевропейской философии импульс для раскрытия рефлексивного потенциала философии. В рамках зрелой классики философия античности вырабатывает совершенные образцы системных абстрактнотеоретических философских концепций, задающих канон западноевропейской философской традиции, речь идет о Платоне и Аристотеле. Античность усматривала в творчестве человеческое стремление к воссозданию совершенных образцов. Творчество рассматривалось как несовершенное, хотя и богоподобное искусство, творческая же способность понималась как божественная одержимость. Традиция исследования творчества оформилась под влиянием философской концепции Платона. В оценке В. Виндельбанда, основателя баденской школы неокантианства, философии Платона было суждено сделаться жизненным принципом будущих веков, это касается европейского стиля мышления именно учением Платона, задающим парадигму усмотрения общего закона в единичном феномене бытия, закладывается в европейском менталитете основа таких установок, как дедуктивизм и рационализм. Философское учение Платона положило начало формированию в европейской культуре таких определяющих ее специфику характеристик, как фундаментальный для Европы принцип космизма, мировой гармонии, основанной на общем принципе парадигмальная установка на отыскание скрытого смысла вещей, т. Философское учение Платона в пространстве европейской культуры выступает как образец целостной и системной философской концепции, предполагающий рефлексивный метауровень осмысления своего предмета, проблемного поля, метода и исходных когнитивных оснований. Ядром и центром философии Платона, обусловившим ее уникальный статус в философской традиции, является платоновская концепция мира идей эйдосов.