Социальная напряженность общества переходного периода

• Автор: Голованов, Алексей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 163 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основания изучения

переходных состояний общества.

1.1. Концептуальные основы переходных

состоянии общества

1.2. Характерные черты общества переходного периода

1.3. Динамика социальных процессов в условиях

переходного периода.

Глава 2. Социальная напряженность, ее типология и

своеобразие в переходный период развития общества.

2.1. Феномен социальной напряженности в
исторической ретрос Iгективе
2.2. Механизм возникновения и управление социальной напряженностью в переходный период.
Выводы.
Заключение.
Список использованной литературы


Известный русский философ, теоретик и пропагандист марксизма, выдающийся деятель российского и международного рабочего и социалистического движения Г. В. Плеханов писал Диалектику многие смешивают с учением о развитии, и она, в самом деле, есть такое учение. Вавилов Н. И. Закон гомологических рядов в наследственной изменчивости Н. И. Вавилов. Л., . С. 1. Переходы, опосредованные химическими веществами и приводящие к нарушению симметрии, являются одним из ключевых свойств жизни, считал И. Пригожин2. В обществе же подобные процессы порождаются активностью множества отдельных людей, их стремлениями и желаниями, их свободной волей3. В настоящее время ряд крупнейших исторических событий объясняется, в частности, исследованиями в рамках теории этногенеза, развитой Л. И. Гумилевым. В соответствии с этой теорией, развитие этноса в большей степени предопределено внутренними причинами, его саморазвитием. Основной переменной, характеризующей стадию развития этноса, является уровень его пассионарности. Эта величина, по мнению Л. Н. Гумилева, определяется числом людей, которые способны в ущерб собственному благополучию или безопасности менять жизненные ценности, стандарты поведения, создать новое. При этом пассионарии выступают не только как исполнители, но и как организаторы, вкладывая свою избыточную энергию в организацию и управление социальной сферой, своими соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии, хотя они и с трудом вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем остальным и создают, таким образом, новую этническую систему, новый этнос, видимый для истории4. По теории английского социолога А. Тойнби, подобные прорывы, стимулирующие развитие общества в переходные моменты развития, выполняет активное меньшинство, элита. В определенные моменты времени общество сталкивается с серией задач, которые решает наиболее приемлемым для себя образом. Плеханов Г. В. Соч. Первые шаги социалдемократического движения в России Г. В. Плеханов М. С. . Пригожин И. Время, хаос, квант пер. И. Пригожин, И. Стенгерс, М. Изд. Прогресс, . С. . Костюк В. М. Изменяющиеся системы В. Н. Косткж. М. Наука, . С. 9. Гумилев Л. Н. Этногенез и биоскра Земли Л. Н. Г ум илев. Л. Г идрометеоиздат, . С. 0. Под действием этих испытаний члены общества все более и более дифференцируются одни находят удачное решение, другие не могут этого сделать. К тому же не все из найденных решений впоследствии оказываются действительно правильными. Испытания повторяются во времени. В результате некоторые из членов общества утрачивают оригинальность и поглощаются основной массой, другие не сдаются и продолжают борьбу, третьи, достаточно умеренные, достигают определенных высот, строя жизнь по новым стандартам. Индивидуальное поведение в данном случае можно понять, только сравнив его с поведением других в условиях нескольких подобных вызовов как последовательных ситуаций в жизни общества в целом1. Социальный раскол, представляющий собой переходный период в обществе, есть внешний критерий распада надломленного общества. Раскол общественной жизни является неким эпицентром, проявляющимся расколом в человеческих душах. Раскол же в человеческих душах выражается в самых разнообразных формах. Он воздействует на их поведение, чувства и саму жизнь в целом. В период распада общества каждый вызов рождает в душах людей достаточно противоречивый отзыв от абсолютной пассивности до крайних форм активности. По мере усиления социального распада общества альтернативные решения становятся все более полярными и значимыми по последствиям. Духовный раскол в душе представляет собой динамический процесс. Пассивный ответ выражает полное примирение с потерей ощущения формы, что является следствием потери стиля цивилизации, перешедшей из стадии роста в стадию распада. В сфере социального общения это приводит к смешению традиций и сочетанию несовместимых ценностей. Активный ответ подразумевает отказ от местного стиля жизни. Он представляет собой попытку выработки нового стиля. Вызов является стимулом к росту. См. Тойнби Л. Дж. Постижение истории пер. Л. Дж. Тойнби. М. Прогресс, . С. 2.