Социально-философский анализ феномена традиции

• Автор: Сопов, Владимир Валентинович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 155 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Традиция как понятие социальной философии

1. Философское содержание понятия традиция опыт смысловой реконструкции

2. Интерпретации понятия традиция в отечественной социальной философии

3. Операциональный подход к определению социальнофилософского содержания понятия традиция.

Глава 2. Традиция как механизм трансляции социального

наследия

1. Социокультурные основания социального наследования

2. Субъективный фактор в социальном наследовании

3. Место и роль традиции в системе социальной регуляции

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Третьи ее конкретизируют социальная память, преемтсвенность, исторический социокультурный опыт, социокультурный образец, передача социокультурного опыта механизмы передачи социокультурного опыта, сохранение, удержание, воспроизводство, преобразование исторического социокультурного опыта. При таком подходе могут быть представлены как механизмы также элементы экономических отношений, в том числе, в их юридическом и политическом аспектах, таких как купля продажа, отдача в распоряжение, завещание, завоевание, поскольку через них тоже наследуется структура социальных отношений и социальные статусы. Для последних, традиция является родовым понятием, а они видами традиции. Родовым понятием для традиции является понятие социализация, которая является сущностью традиции, но своей традиционной формой не исчерпывается, так как в процессе социализации усваивается и перенимается не только исторический социокультурный опыт, т. При таком подходе основной причиной трансформации традиций можно признать либо герменевтическую интерпретацию текста первоначально священного и контекста, либо интерпретацию слов учителя, либо то и другое одновременно. При этом субъектом традиционного творчества является живая человеческая личность, играющая ключевую роль в революционной трансформации и ломке традиций. Традиция есть не форма, а сущностное свойство исторического процесса. Традиция и инновация составляют две стороны движущего исторический процесс противоречия. Поэтому существование традиций в социальной реальности, по сути, диалектично, их бытие включено в действие основных законов диалектики, что позволяет рассматривать традицию именно как категорию социальной философии, а не только и не столько как категорию теоретической социологии, этнографии и других, специальных социальногуманитарных наук. Теоретическая значимость диссертационного исследования определяется конкретизацией содержания понятия традиция, которое может быть использовано, практически, во всех общественных науках для анализа коммуникации между поколениями и отдельными социальными субъектами. Практическая значимость диссертационной работы состоит в возможности использования ее положений и выводов для философских и социологических семинаров, в преподавании вузовских курсов истории, социологии, культурологии, философии и политэкономии, а также в системах пропаганды. Апробация результатов исследования. Новосибирск, , Третья международная научная конференция преподавателей и студентов Новосибирск, , Всероссийская гуманитарная научная конференция Образ человека в картине мира Новосибирск, . Диссертация в полном объеме обсуждалась на кафедре философии Новосибирского государственного университета. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав 6 параграфов, заключения 5 страницы, списка использованной литературы 2 наименования. ГЛАВА 1. Традиция как феномен культуры может быть подвергнута герменевтическому анализу, т. Язык тысячью нитей связан с жизнью, и такой анализ позволит судить о месте традиции в общественной жизни разных культур. Кроме того, мы сможем уловить те оттенки, ту разницу, которые имеет значение слова традиция в различных языках и культурах, что позволит нам говорить о понимании слова традиция и самого феномена традиции в различных языках и различных культурах. В качестве базовых языков, в которых обращается слово традиция целесообразно избрать латинский, как язык, где оно собственно и возникло, это позволит дать этимологическое определение традиции, а также три основных языка международного общения французский, английский, и русский. Отбор этих языков и культур определяется особым историческим значением латыни для Европы, которая в своем современном состоянии репрезентирована языками и романской, и германской группы, а включение в исследование в качестве объекта и русского языка объясняется стремлением автора не только к разработке общих социальнофилософских положений, но и к использованию их в изучении особенностей отечественной культуры, что, как отмечалось выше, в современных условиях имеет особенно важное значение.