Социально-философский анализ переходного периода в развитии современного общества

• Автор: Лазарев, Валерий Дмитриевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Методологические основы анализа переходного периода в развитии общества

1 Методология философского анализа переходного периода.

2 Трансформация общества в социальной философии классического марксизма и идея либеральных основ социализма

Глава II. Философия переходного периода в контексте российской истории

1 Основные направления поиска модели развития российского общества

2 Национальная идея как вариант поиска духовной основы модернизации российского общества
Заключение.

Список литературы

И. Пригожину, должен быть осознан как особая историческая система, в которой есть сво устройство, свои закономерности функционирования и свои мотивы регулирования. Это утверждение, как нам представляется, существенным образом и в первую очередь относится к современным переходным процессам, переживаемым странами бывшего социалистического содружества. В научной литературе эти процессы получили название трансформации, причм трансформации системной, затрагивающей весь спектр общественной жизни, политическую, экономическую и социальную структуру, духовную жизнь. Для эффективного и объективного результата системного анализа переходного периода необходимо раскрытие внутренних связей этого понятия с соответствующими категориями как философии в целом, так и социальной философии в частности. В концептуальном аппарате социальной философии это понятие является исходным, ключевым и основополагающим не только потому, что через него осуществляется логический контакт и переход от философии как теоретического постижения всеобщего к социальной философии, но и потому, что в результате эффективного оперирования этим понятием в философских исследованиях развития общества обеспечивается функционирование и эвристическая реализация такого фундаментального принципа философского постижения реальной действительности и научного стиля мышления, как принцип объективности. З.А. Каменский особо подчеркивал необходимость анализа объективного содержания исследуемой философской идеи как важнейшего фактора, определяющего формирование и развитие философского знания. См. С. 2 Эту идею известный философ положил в основу своей концепции тройной детерминации философского знания, развитие которого наряду с социальноэкономическими условиями и национальной традицией определяется объективным содержанием философских идей. Только при этом условии философское осмысление механизма общественного развития может иметь объективное основание и обеспечить достижение объективной истины. Такое сложное общественное явление, как перелом эпох в виде переходного периода от одной фазы развития социума к другой, не может быть качественно исследовано в отрыве от человеческого фактора. А.Тойнби был уверен, что основной вопрос философии это вопрос о человеческом смысле истории, вопрос о внешнем и внутреннем достоинстве человека в потоке времени. И всем известен афоризм Л. В свою очередь К. Ясперс отмечал, что в своем предельном выражении все теоретикометодологические схемы являются выражением духовной борьбы за способы бытия человека. Вполне закономерно, что социальная реальность обычно отождествляется с обществом. Однако В. Б. Кучевский отмечает, что с этим можно было бы согласиться, но с таким добавлением это общество, взятое в неразрывном единстве с человеком. С.8 Социальная реальность состоит на паритетных началах из того и другого. Поскольку способом существования социальной реальности является человеческая деятельность, постольку философский анализ общественного развития должен базироваться на принципе органического единства социальных процессов и человека. При определении метода философского осмысления переходного периода в развитии общества на первый план выдвигается задача раскрытия внутренних механизмов функционирования и развития данной общественноисторической системы. При этом достаточно очевидной является проблематичность создания неких универсальных схем в е исследовании. Это просто невозможно в силу многообразия черт и свойств общественного развития. З.А. Каменский, например, ставил вопрос в радикальной плоскости нужна ли вообще некая унифицированная методология историкофилософского исследования С. 9 Известный исследователь современной российской социальной трансформации Н. Н. Разуваева считает, что наиболее адекватное понимание российских реалий конца XX в. Это позволит лучше понять и раскрыть особенности функционирования сложных общественных систем в их переходном, противоречивом и остроконфликтном развитии. Любое исследование должно основываться на анализе объективной реальности, а не на априорных конструкциях и отрывочных фактах.