Принуждение в контексте культуры : социально-философский анализ

• Автор: Латышева, Кристина Витальевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 175 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Культура и принуждение методология социальнофилософского исследования

1.1. Понятие коллективного принуждения

1.2. Бинарные оппозиции специфика структуралистского метода

1.3. Аналитическая компаративистика Глава 2. Принуждение в контексте культур язычества и христиан

2.1. Язычество и принуждение

2.2. Генезис и трансформация священной войны в христианстве как формы принуждения

2.3. Государство и принудительный конфликт язычества и христианства

Глава 3. Священная война, колонизация и фундаментализм как формы принуждения в контексте культуры

3.1. Концепт священной войны и внешняя экспансия принуждения

3.2. Религия и внутренняя принудительная колонизация
3.3. Религиозный фундаментализм и принуждение
Заключение
Использованная литература
Введение
Актуальность


В ее состав входят следующие постулаты человек есть животное, опутанное сотканными им самим сетями смыслов, которые образуют культуру интерпретативная теория культуры помещает людей в контекст их собственных банальностей, занимается экспликацией экспликаций и расширяет границы человеческого дискурса степень убедительности таких экспликаций объясняется силой научного воображения культура не является самостоятельной органической реальностью с собственными движущими силами и целями отсюда вытекает конфликт понимания и описания, невозможность предсказаний и неполнота культурного анализа поэтому требуется постоянная связь культурного анализа с политической, экономической и социальной реальностью. Для позитивного анализа взаимосвязи религии и принуждения мы используем сформулированный М. Вебером принцип интеллектуальной честности как главный способ научного познания религии. При постановке конкретных вопросов исследования несколько раз использовался термин концепт. В современной философии и методологии науки под концептом понимается схватывание смыслов вещи проблемы в единстве речевого высказывания. В последнее десятилетие концептологический метод используется для анализа проблем словаря культуры работы В. П. Руднева, Г. Г. Слышкина, Ю. Степанова, фактуальности исследования С. Х. Ляпина, истории философии труды С. С. Неретиной, лингвистики работы Н. Д. Арутюновой, А. Вежбицкой, В. Н. Шапошникова, А. Д. Шмелева, политической философии и регионалистики исследования В. П. Макаренко. Мы попытаемся применить его для ответа на весь круг поставленных вопросов. Причем, особое значение для нас имеют культурологические и историкоконцептологические аспекты данного метода. Историкоконцептологический метод разработан Д. Б. Расселом для анализа физического, ментального и духовного принуждения и базируется на изучении прямого, непосредственного и экзистенциального зла в христианстве и других религиях. Этот метод противостоит сравнительному религиоведению, теории архетипов Юнга, феноменологии и структурализму. Кроме указанных авторов, мы опирались на исследования Б. Андерсона, К. Г. Баллерстема, И. Берлина, С. Г. Вургафа, В. Н. Дахина, М. А. Зуева, игумена Вениамина Новика, Л. ЛевиБрюля, А. . Колесникова, X. Кона, К. Костюка, Я. Кубика, И. В. Кудряшовой, Д. Лангевише, Н. Макиавелли, Ж. Минуа, Л. Р. Полонской, Л. Полякова, М. Реберью, Б. Б. Родомана, Ш. Сили, . . Соловьева, Р. Суни, И. А. Ушакова, Г. П. Федотова, фон Грюнебаума Г. Э., М. Ферро, С. В. Чешко, Ф. .Н. Якунина и др. Таким образом, методологический конструкт работы базируется на методах и концепциях социологии религии, интерпретативной, структуралистской и аналитической теории культуры, а также на использовании историкоконцептологического метода. Избранным методом исследования объясняется отбор литературы и точек зрения, которые удовлетворяют характеристикам концепта. Проанализированы религиозные основы принуждения, специфика структуралистского метода анализа коллективного принуждения и вклад аналитической компаративистики в изучение взаимосвязи религии и принуждения. Описан генезис и трансформация идеи священной войны в иудаизме и христианстве на основе текстуального анализа и множества интерпретаций Ветхого Завета, выявлена специфика традиционной военной идеологии. Выявлены соотношение социоцентризма, индивидуализма и фатализма в Новом Завете, связь концепта священной войны со становлением современных государств и наций, а также духовнопрактические элементы священной войны. На основе новой интерпретации творчества Н. Макиавелли И. Берлиным проанализированы военнополитический смысл язычества и христианства, соотношение человеческой природы и государства, особенности религиозносоциального выбора в условиях раскола христианской цивилизации. Уточнена дефиниция колонизации, описаны религиозные предпосылки внешней экспансии и отношение между колонизацией, империализмом и расизмом. Проанализирована специфика внутренней колонизации, проблема воспроизводства колониализма и отношения между внутренней колонизацией и множеством внешнеполитических идеологий. Описаны подходы к определению религиозного фундаментализма, показана специфика православного фундаментализма, концептуальные расхождения в современном российском православии и региональные реакции на данные расхождения. В современнном социогуманитарном знании сложились следующие подходы к анализу связи религии и принуждения. В концепции Р.