Особенности развития начального образования в России: социально-философский аспект

• Автор: Подзорова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 213 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава I. Назначение начального образования на различных эта

пах исторического развития России

1.1. Генезис начального образования ХХУ вв.

1.2. Основные парадигмы назначения начального образования ХУШначало

XX вв.

1.3. Особенности социального развития начального образования на этапе со

ветского строительства гг.

Глава II. Теоретические представления и практика организации

современного начального образования в Российской Федерации

2.1. Социальное содержание реформы начального образования в е гг. XX в
2 2. Актуальные проблемы современного начального образования в Россий
ской Федерации
2.3. Социальнофилософские и методологические основания организации на
пального образования
Заключение
Список литературы


Обучение счету, если судить по этим задачам, велось квалифицированно, с использованием шестизначных чисел, а учителя должны были иметь высокий уровень математической культуры Следует иметь в виду и то, что греческий арифметический контроль на Руси сразу был действенным и нумерация в древнерусской кириллице приобрела византийский облик, тогда как в южнославянской кириллице произошел симбиоз византийской и глаголической нумерации Наиболее сложной сферой, использовавшей математические знания, на Руси являлась вычислительная пасхалистика, предметом которой был расчет дня Пасхи По результатам проведенных учеными исследований достоверно показано, что уже в конце XI в на Руси существовала практика расчета Пасхи на основе трехтабличного календарного комплекса. Наиболее значительным из дошедших до наших дней произведением, свидетельствующим о высоком интеллектуальном уровне древнерусской культуры данного периода, является Учение им же ведати человеку числа всех лет Кирика . Оно было ориентировано на ученых и написано в духе состязательности, столь характерной для средневековой научной среды университетскоакадемического уровня, когда ученые соревновались между собой в диспутах, вызывали друг друга на научные состязания, полемизировали в научной печати и т. И хотя в домонгольской Руси так вопрос не ставился, Кирик прямо обращается к промузгам, честолюбцам и риторам. Изучение текста г. Это позволяет сделать вывод, что состязательность накладывала определенные требования на содержание научных работ, повышая ответственность их авторов за качество выпускаемой научной продукции Все это в той или иной степени сказывалось на характере обучения в начальной школе. Особое внимание в образовании детей придавалось церковному пению, что было связано с христианской духовной традицией разделения бытия на две сферы духовную и материальную, божественную и земную Все, что могло привести даже к незначительному перевесу материального начала, воспринималось как огрубление духовного бытия Отсюда, например, в дальнейшем сформировались традиции отказа в православном храме от скульптуры и, наоборот, безусловного поклонения иконописи, противопоставления церковного пения инструментальной музыке и т д Все это сопровождалось преследованием языческого т е. Кроме того, на Руси активно насаждались идеи, прославляющие божественное происхождение греческого народа. Слове о законе и благодати говорит о двух различных принципах общественного устройства Первый принцип представлен Моисеевым законом и основывается на подчинении народов друг другу. Второй принцип Христова благодать предполагает полное равноправие людей. Показав равноценность деяний киевского князя Владимира и византийского императора Константина, Илларион отверг претензии Византии на старшинство и обосновал государственную самостоятельность русского государства . Историк русской церкви . . Карташев, основываясь на исследованиях другого историка русской церкви профессора Е Е Голубинского, приходит к выводу, что к грамотности, в конце концов, и свелось все наше русское просвещение за целый ряд веков. Он считает, что во времена князя Владимира частные греческие учителя, занимавшиеся обучением детей аристократии, столкнулись с враждебным отношением учащихся и их родителей к науке, с отсутствием добровольной охоты учиться. Преподаватели, по его мнению, не имели средств выдержать в процессе обучения нормальную программу общего образования не получали нравственного поощрения за свой труд, поэтому сообщали надлежащее образование лишь немногим единичным, талантливым лицам и снизошли в своей деятельности до обучения простой грамотности Этого же мнения придерживался М И. Демков, считавший, что в домонгольский период учителя на Руси занимались с большинством учащихся обучением только чтению и письму . Суть господствовавших в то время духовных процессов хорошо просматривается в Поучении Владимира Мономаха. Отдавая дань религиозным мотивам как не более чем восхвалению Бога за его творения, основное внимание он сосредоточил на делах земных. Главной темой его наставлений является формирование определенного отношения к людям Он обращает внимание на необходимость, с одной стороны, осуществления строгого контроля над их деятельностью и, с другой стороны, создания у людей независимо от их социального положения благоприятного впечатления о себе . Подтверждением практической направленности обучения людей является также Послание, написано Климентом митрополитом русскым Фоме Презвитеру, истолковано Афанасием мнихом.