Межкультурная компетентность как предмет социально-философского анализа в современной Германии

• Автор: Смирнова, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 178 с. : ил.

Оглавление
Введение.
Глава 1.
Понятие мсжкультурной компетентности в современной социальнофилософской мысли Германии

1.1. Общая характеристика особенностей взаимодействия

своей и чужой культуры в контексте мсжкультурной коммуникации.

1.2. Сущность и содержание понятия межкультурной компетентности

1.3.Модели межкультурной компетентности.

Глава 2.
Методы формирования межкультурной компетентности и значение межкультурной компетентности в международном сотрудничестве

2.1. Межкультурный тренинг как метод межкультурного

обучения в Германии.
2.2. Межкультурный коучинг как метод межкультурного
обучения в Германии
2.3. Значение межкультурной компетентности
для межкультурного сотрудничества
Заключение.
Список использованной литературы


. I iii i ii i, . , . . i V . . , . . 6. Бахтин . . цит. Библер . . От наукоучения к логике культуры Два философских введения в двадцать первый век. М. Политиздат, . С. . Иванов В. В. Значение идей М. Бахтина о знаке, высказывании и диалоге для современной семиотики Бахтин М. М. . Личность и творчество М. М.Бахтина в оценке русской и мировой гуманитарной мысли. Том I Сост. К.Г. Исупова хронограф В. И.Лаптуна. СПб. РХГИ, . С.0. Начало или предложение диалога между разными странами, политическими позициями или группами по интересам является важным шагом к интракультурной или межкультуриой коммуникации. Диалог характеризуется в научнофилософской традиции посредством таких категорий как утверждение и оспаривание, доказательство и опровержение, а также другие элементы аргументации. Диалогический принцип содержится в диалогической философии М. Бубера, в диалогической педагогике, в концептах межличностнойсоциальной коммуникации в философии, психологии и социологии. Ю.Хабермас рассматривает концепт свободного диалога, который основывается на равенстве и симметрии коммуникантов. Р.Херцог отмечает, что диалог между культурами должен, основываясь на открытости и непредвзятости по отношению к другим культурам, вести к терпеливому разговору о различиях и сходствах, к пониманию, уважению и толерантности. В условиях глобализации цивилизации, П. Ганчев говорит о необходимости новой формы философии, которая должна стать ядром духовной культуры. i, . i, , , . , . , . ., , , i i, . i ii i, . , . . i V . . , . . 9. , . i i ii i, . , . . i V . . , . .4. , . , . i i ii i, . , . . i V . . , . .6. . , , , . i i ii i, . , . . i V . . , . .56. Ганчев П. Глобализация цивилизации и необходимость новой формы философии Вопросы философии. X.. Несмотря на уже давно существующую реальность жизни в едином мире, который можно назвать миром без границ, и в котором постоянно происходит пересечение и взаимовлияние культур, существует много трудностей, обусловленных процессами глобализации. Разнообразие культурных ценностей и установок, с которыми мы сталкиваемся и которые с трудом можем включить в свою картину мира, ведет к конфликтам, создает трудности в совместной работе, становится причиной стресса и недовольства. Ситуация, в которой мы находимся, определяется многообразием глобальных связей. Сложность состоит в том, что наши когнитивные возможности ограничены, и нам трудно выйти за рамки нашей собственной узкой непосредственной локальной сферы деятельности. В условиях глобализации и интеграции концепты мировой культуры выступают как основа межкультурного научения и обучения. Предстоит решить вопрос, какие из них являются наиболее адекватными и эффективными в современном мире. Е.Киль, основываясь на исследованиях К. Концепты доминирования мировая культура понимается здесь как расширение господства одной культуры и подавление отдельных культур. Во многих переходных обществах, где традиционное встречается с современным, западный концепт рассматривается именно в этом контексте. С другой стороны, в Европе также существует много опасений, связанных со все большим доминированием американской культуры i . Концепты конвергенции концепты конвергенции имеют далекой целью создание мировой культуры, являющейся слиянием нескольких культур. i, . . i i . i i i i i .