Актуализация экзистенциального компонента в российском общественном сознании XIX-XX вв.

• Автор: Шлыкова, Илсияр Мунировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Елабуга
• Количество страниц: 191 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретические основы социальнофилософского анализа проблем актуализации экзистенциального компонента в общественном сознании.

1. 1. Сущность и структура экзистенциального компонента в общественном сознании.

1. 2. Уровни развития экзистенциального компонента в

общественном сознании.

1. 3. Факторы актуализации экзистенциального компонента в общественном сознании.

Глава 2. Интеграция экзистенциального компонента в общественное сознание России XIX XX вв.

2. 1. Особенности российской экзистенциальной философии.

2. 2. Факторы интеграции основных положений

экзистенциальной философии в общественное сознание России.

2. 3. Предпосылки развития экзистенциального компонента в общественном сознании современного российского общества. Заключение Литература
Введение
Актуальность


Теоретические основы социальнофилософского анализа проблем актуализации экзистенциального компонента в общественном сознании. Сущность и структура экзистенциального компонента в общественном сознании. Б самом общем виде общественное сознание определяется как духовная сторона исторического процесса, некоторое интегральное качество, обусловленное как особенностями индивидуальных сознаний членов общества, так и состоянием самого общества во всем многообразии проявлений общественной жизнедеятельности См. Являясь отражением общественного бытия, общественное сознание обладает сложной, многоуровневой структурой, развивающейся и усложняющейся вместе с усложнением и развитием общественного бытия. Приведенный перечень элементов общественного сознания, безусловно, не является полным и скорее имеет значение как принцип выделения элементов, а не их номенклатура. Так, например, некоторые исследователи выделяют помимо прочего, экологическое Е. В. Громов, экономическое и т. Нужно отметить, что механическое усложнение философской модели общественного сознания посредством увеличения ее элементов не решает всех возникающих в рассматриваемой области проблем. Дело в том, что содержание общественных отношений формируется в определенной системе жизнедеятельности людей, где каждый человек выступает, вопервых, как объект неотъемлемый элемент целостной системы общественных отношений, имеющий общие с другими свойства и характеристики, и, вовторых, как субъект, имеющий свои особенные качественные и количественные характеристики, отличающие его от других субъектов и системы в целом. Таким образом, в структуре общественного сознания необходимо выделить еще один срез, отражающий содержание практической деятельности субъектов формы общественного бытия, объединенных в силу объективных условий в определенные общности в процессе осуществления общественных отношений. Действительно, в реальности мы наблюдаем не просто религиозный, обыденнЫЙ, философскИЙ и др. ЫХ, философскИХ и др. Так, например, в структуре российского общественного сознания в силу многонациональности российского общества присутствуют христианские, мусульманские, буддийские, иудаистские и др. Естественно, это касается не только религиозных, но и всех других аспектов общественного бытия и общественного сознания. Сказанное позволяет утверждать, что общественное сознание включает в себя совокупность компонентов, представляющих целостные ментальные образования, имеющие сложную многоуровневую структуру и характеризующиеся единством мировоззренческих оснований оценки различных аспектов общественного бытия как на уровне обыденного сознания, так и на высшем теоретическом уровне собственно философском. При этом философия, будучи высшей, но все же формой отражения бытия, вторична по отношению как к бытию, так и к элементам низлежащих уровней общественного сознания. Основы любой философии первоначально зарождаются и проявляются на уровне обыденного сознания, находят свос проявление в морали, идеологии и только потом получают свое оформление в философии. Аристотеля разглядеть тезисы философии позитивизма. Структуру компонентов можно представить в виде отражения определенного содержания общественных отношений в определенных видах общественных отношений. Схематично взаимосвязь компонента и общественного сознания в целом можно представить следующим образом Рис. В различные эпохи общественного развития, в зависимости от условий общественного бытия, в структуре общественного сознания могут доминировать различные компоненты. Замечательной иллюстрацией последнего тезиса может служить динамика марксистсколенинского материалистического компонента российского общественного сознания в течение последних полутора веков. Развитие капиталистических отношений, бурный всплеск научных открытий первоначально в западноевропейских странах создало необходимые условия для формирования позитивистской по своей сути марксистской философии. Кризис монархии в России, революционные настроения в обществе, обострившиеся войной г.