Аксиологическая компонента социальной синергетики в системе развития общества

• Автор: Музыка, Оксана Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 365 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Концептуальные и методологические особенности

пос неклассической картины мира

1.Особенности постнеклассического видения мира.

2.Смена ценностных доминант постнеклассической науки.

3.Синергетический подход в науке XXI века

Глава 2. Феномен социальной синергетики.

1.Проблемное поле социосинергетики научный поиск

2.Социосинергстика как фактор развития информационного

общества
З.Информация как доминанта процесса самоорганизации
общества.
4.Ценностнооценочный фактор в контексте социосинергетики
Глава 3. Специфика ценностнооценочного фактора в постнеклас
сическом дискурсе.
1.Проблема ценностей в системе социальногуманитарного
2.Ценность как интегральный феномен
3.Оценка в системе реализации ценностей
4.Ценностные ориентации в системе рациональной
деятельности
Глава 4. Феномен глобализации в контексте социальной
синергетики.
1.Концептуальные особенности глобализации
2.0собенности социосинергегической интерпретации феномена
глобализации
3.Синергетическая трактовка философии истории в аксиологическом
измерении.
Глава 5. Фактор времени и сценарии нелинейного развития общества
1.Темпоральный синергизм.
2.Ценностнооценочные аспекты рациональной деятельности
субъекта в контексте социосинергетики.
3.Социосинергетика и сценарии будущего.
4.Социальная рациональность в системе оценки саморазвивающихся
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Методологические изменения в иостнеклассической науке происходят под влиянием изучения наукой таких сложных природных комплексов, в функционирование которых включен сам человек, т. К их числу относят медикобиологические объекты, объекты экологии, биотехнологии, генной инженерии, системы человекмашина, сложные информационные комплексы, системы искусственного интеллекта. Изучение этих объектов показывает огромную роль системы гуманистических принципов и ценностей, так как преобразование человекоразмерных систем статкивается с огромным числом запретов и ограничений. В итоге ученые подходят к осознанию недопустимости стратегий, потенциально содержащих в себе катастрофические последствия. Это обуславливает формирование новой мировоззренческой установки, связанной с требованием личностной социокультурной направленности научного познания. Мировоззренческие ориентации постнеклассичсской науки нацелены на динамическое восприятие мира. Наука не может быть вне и над культурой, она пребывает в исторически определенном культурном контексте. В современных мировоззренческих ориентациях, особое значение приобретают ценностноцелевые структуры, идея коэволюции, необратимости, вариабельности сценарного подхода, принцип корпоративных эффектов. Л.Д. Бсвзенко фокусирует свое внимание на процессах социальной самоорганизации, которые становятся особо актуальными во времена кризисов и перемен, настаивая на их кроссовременноVI и кросскультурном характере, что позволяет поиному взглянуть на многие известные и, казалось бы, тривиальные вещи. Современная история человечества, похоже, входит в полосу невиданных до сих пор глобальных напряженностей и противостояний, и попытка увидеть за этим самоорганизационную тектонику дает нам еще один шанс осмысления происходящего , с. Социальная организация рассматривается как огромная сила, наделенная неоднозначностью и непреодолимостью стихийных явлений, сложность обнаружения и поименования которой связывается с неизученным пластом макросоциальных трансформационных концепций, уделяющих особое внимание глубинам человеческого сознания и бессознательного. Л.Д. Бевзенко приходит к выводу, что социосамоорганизациооные явления, сама нелинейность социального пространства во многом связаны с тем, что мотивация человеческого поведения часто имеет истоки за пределами его сознательного контроля. Социальное, культурное и психологическое оказываются тесно связанными друг с другом, прежде всего через замкнутость на процессы социальной самоорганизации . К.Х. Делокаров считает, что в этих условиях нет оснований игнорировать эвристические, философскометодологические возможности теории самоорганизации сложных систем, тем более, когда мы имеем дело с такими сложными системами, как природаобществочеловек, современный нестабильный социум . На первый план К. Х. Делокаров выдвигает вопрос о возможностях науки в преодолении глобального кризиса и рассматриваег три подхода к сложившейся ситуации. Первый подход указывает на то, что наука не имеет никакого отношения к кризису, ибо наука не ответственна за него в том смысле, что она не имеет отношения к морали. Второй подход характеризуется как попытка введения оценочных, аксиологических компонентов в структуру самой науки. Третий подход складывается в области взаимоотношений науки и ценностей и может заключаться в том, чтобы создать специальную комплексную науку, занимающуюся проблемой выживания и преодолевающей односторонность специальных наук. Суть подхода в использовании самого аппарата науки для выхода из тупика. С позиции К. Х. Дслокарова задача постнеклассической рациональности сделать науку не только познающей, но и понимающей, аксиологически ориентированной. При этом, поворот от объясняющей к понимающей, аксиологически ориентированной науке не трактуется указанным автором как отказ от объясняющей науки и ее игнорирование. Здесь речь идет скорее не об отказе от объяснения, а о расширении смысла объяснения и одновременном ограничении претензий такой процедуры, нахождение ее границ и возможностей.