Цивилизационное взаимодействие "Запад-Восток" : философско-методологический анализ

• Автор: Свечкарева, Вероника Размиковна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 176 с.

Введение.

Глава I. Концептуальнометодологические основы анализа взаимодействия ЗападВосток

1. Специфика и принципы дихотомии как метода исследования.

1.1. Дихотомия в историкофилософской мысли

1.2. Принцип комплементарности в изучении цивилизации

1.3. Матричная концепция цивилизации как модель применения методологии дихотомии

2. Дихотомия ЗападВосток в пространственновременном развертывании истории

2.1. Принцип комплементарное в контексте философии истории

2.2. Единство интеграции и дифференциации в историкоцивилизационном процессе.

2.3. Цивилизация в контексте пространственной дуальности мегасоциума.

Глава II. Институциональные аспекты взаимодействия цивилизаций

1. Институциональный подход к цивилизации.
1.1. Цивилизации Запада и Востока как базовые структуры мировой истории.
1.2. Институты и их современные трактовки в цивилизационной теории. Становление институционализма в западной и отечественной научных традициях.
2.Сравнительный анализ институциональных практик Востока и
Запада.
2.1. Восточный и западный типы институционализации.
2.2. Комплемснтарность собственных и заимствованных институтов восточной и западной институциональных матриц как взаимодействие кодов свое
ииое.
Глава.III. Специфика дихотомического анализа цивилизации ЗападВосток в контексте глобализации
1. Глобализация как новый уровень пространственновременного континуума и условие синхронизации мирового процесса
1.1. Трансформация содержания принципа комплементарное в условиях глобализации.
1.2. Особенности современного этапа интеграционных процессов.
2. Глобальные тенденции взаимодействия и динамики цивилизаций.
2.1. Глобализация демографических процессов.
2.2. Глобализация экономических, политических и мировоззренческих институтов.
Заключение
Список литературы


ЗападВосток и рассматривает эти цивилизации как взаимоисключающие и взаимообусловленные полярные матрицы. С.Г. Кирдиной, определяющих Запад и Восток как генотип устойчивую модель общества, на протяжении своего развития сохраняющего свою идентичность. В.И. Пантина. В. Г. С.В. А.И. Неклессы. Запада и Востока в контексте глобализации. Дихотомический метод исследования межцивилизационного взаимодействия ЗападВосток связан с применением принципа комплементарности, который позволяет каждой цивилизации в рамках собственной целостности фиксировать свое через иное. Принцип комплементарности методологически преодолевает принцип изоляционизма, в котором цивилизации рассматриваются каждая по отношению к другой как некоторое единое качество, тождественное самому себе. В рамках институционального подхода сравнительноисторический анализ глобальной цивилизации показывает, что Запад и Восток комплементарныпо отношению друг к другу. Комплементарность проявляется через процесс заимствования институциональных форм например, типа мышления, явления многопартийности в унитарных государствах,, комбинации типов экономик из альтернативной институциональной среды. Принцип комплементарности во взаимодействии сравниваемых цивилизаций позволяет выявить контуры. Комплементарность при этом является интегральной характеристикой истории как глобального процесса, в котором должны учитываться различные модели цивилизационного развития. Средневековья и Нового времени. Востока и Запада. Сближение альтернативных кодов развития выявляет как тенденции синтеза, так и линии напряженности между Западом и Востоком определяющие временную ритмику становления единой общечеловеческой цивилизации как направление мирового процесса глобализации. Специфика взаимодействия ЗападВосток в контексте глобализации носит комплементарный и очевидно асимметричный характер. Предложенный методологический подход способствует объяснению ряда процессов современной социальной реальности, таких как многообразие мира, глобализация, ситуация цивилизационного конфликта, принцип цивилизационной доминанты и т. Это позволяет оптимизировать механизмы регулирования межконфессиональных конфликтов, способствовать формированию диалога, проводить диагностику состояний и развивать практические аспекты политики и практики диалога. Работа может служить одним из этапов дальнейшего решения рассматриваемой проблемы в рамках теории культуры, философии культуры, социальной философии и философии истории. Апробация работы. Астрахани и Волгограда. Астраханского государственного технического университета Астрахань, . Положения работы были апробированы диссертантом в лекционных курсах и семинарских занятиях по философии и культурологии. Глава I. Концептуальнометодологические основы анализа взаимодействия ЗападВосток. Специфика и принципы дихотомии как метода исследования. Дихотомия в историкофилософской мысли. Понятие дихотомия от греч, i и рассечение на две части возникает в 1реческой философии и является логической операцией деления объема понятия. При изучении какоголибо понятия нередко встает задача раскрыть его объем, т. Логическая операция, раскрывающая объем понятия, называется делением. При этом следует различать делимое понятие, члены деления понятия и основание деления понятия признак, по которому производится деление. Членами дихотомического деления в отличие от деления по видоизменяемому признаку являются два противоречащих понятия, исчерпывающих весь объем делимого понятия1. Члены дихотомического деления всегда исключают друг друга. Болезнь и здоровье находятся по природе в теле животного, белизна и чернота просто в теле, а справедливость и несправедливость в душе человека2, и уточненное ранними стоиками . Симпликий. Комментарий к Категориям Аристотеля. Фрагмент . Основанием дихотомического деления объема понятия служит наличие или отсутствие видообразуюшего признака. Например, объем понятия человек можно разделить на два взаимоисключающих класса мужчины и немужчины. Ивин , Никифоров А. Л. Словарь но логике. М., . Аристотель. Категории Аристотель. Сочинения в 4х т. Т.2. М., . Фрагменты ранних стоиков . М., .