Социальное воспитание и социализация человека в неоптимальных общественных условиях

• Автор: Сытых, Надежда Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 188 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Специфика рассмотрения антропосоциальных проблем в философии образования

1.1. Социальное воспитание в контексте проблем философии образования

1.2. Модели формирования человека в теоретических конструкциях философии образования
Глава 2. Теоретико-методологические основания взаимодействия общества и человека в процессе социализации

2.1. Модели и институты социализации человека в современном обществе

2.2. Жизненный путь человека и его реализация в оптимальных и неопти

мальных условиях социализации

Глава 3. Социально-философский анализ «интернатного» человека, формируемого в интернатных учреждениях России
3.1. Интернат как социальный институт и исторические тенденции его развития
3.2. Философский анализ социальных портретов «интернатных» детей в различных типах интернатных учреждений
3.3. Основные проблемы социализации «интернатного» человека (на примере детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Социально-экономическая и политическая нестабильность в России особенно болезненно отражается на судьбе социально незащищенных слоев общества. Сложившаяся ситуация в глобальном и российском социуме начала XXI века приводит к ослаблению мировоззренческих, идеологических основ социальной жизни, к утрате идеалов у взрослых людей, к неопределенности жизненной позиции подростков и молодежи. Это актуализирует проблему социализации человека в процессе его социального воспитания и дальнейшей жизнедеятельности.
Социальной проблемой России в начале XXI века является резкое увеличение количества детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Для этой части подрастающего поколения процесс социализации оказывается наиболее сложным, а порой и трагичным. Поэтому актуальным становится вопрос выявления специфики социального воспитания детей, оставшихся без поддержки семьи.
Муниципальные органы власти, занимающиеся защитой прав детства, определяют детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в образовательные интернатные учреждения. В этой связи приобретают важность исследования условий существования ребенка в соответствующих образовательных учреждениях, материально-экономического, кадрового и социокультурного обеспечения образовательных учреждений интернатного типа для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.
Кризис современной семьи негативно отражается на состоянии детства в стране. Отметим, что в настоящее время в России актуальность отмеченных вопросов обостряется увеличением количества детей, относящихся к категории социальных сирот. Эти дети - часть будущего поколения нашей страны. Если они не получат достаточного воспитания, это негативно отразится на социальных процессах всего общества.
В настоящее время обостряется противоречие между выраженной деформацией личностных характеристик детей-сирот и детей, оставшихся без
попечения родителей, и возможностями интернатных учреждений ослабить негативное воздействие социальной среды, развить необходимые личностные характеристики и осуществить полноценное социальное воспитание и социализацию человека в обществе.
Степень научной разработанности темы. С позиций гуманитарных наук и социальной философии разрабатываются проблемы социализации человека в разнообразных общественных условиях.
Концепции формирования личностных характеристик человека в обществе представлены в трудах A.C. Ахиезера, B.C. Барулина, М.Я. Боброва, Б.В.Маркова, П.В. Ушакова, И.Т. Фролова и др.
Концепции человека отражены в трудах по философской антропологии и человековедению: в историческом аспекте П.В. Алексеевым, Б.Г.Ананьевым,
Н.П. Бехтеревым, JI.H. Гумилевым и др.; в этнокультурном и социокультурном аспектах JI.H. Гумилевым, П.С. Гуревичем, Б.В.Марковым, A.C. Фроловым и др.; в экологическом и космологическом аспектах В.И. Вернадским, А.Л. Чижевским и др.
Идеи социализации и социальной адаптации представлены в социологических и психолого-педагогпческих трудах М.М. Бахтина, П. Бергера, М. Вебера, С.Г. Вершловского, Б.С. Гершунского, Э. Дюркгейма, Л.М.За-гребельной, М.С. Кагана, Б.А. Кугана, Т. Лукмана, A.B. Мудрика,
К.Р.Мелконяна, Н. Мелзера, Б.Д. Парыгина, Г.И. Челпанова и др.
Фтософско-образовательные концепции социализации человека развиваются в трудах С.А. Ан, Б.С. Гершунского, В.П. Казначеева, Б.О.Майера,
Н.В. Наливайко, В.И. ГІаршикова, Н.С. Розова, О.Н. Смолина, В.Н. Филиппова, К.А. Шварцмана и др.
Идеи социального воспитания развиваются в трудах С.И. Григорьева, Л.Г. Гусляковой, С.Г. Кара-Мурзы, Р.В. Овчаровой, Ю.Е. Растова, Л.К.Синцовой, А.И. Субетто, В.Н. Филиппова, М.В. Шакуровой и др.
' 35. ’; ".,Г; ;
себе подобных. Ведь сложно отрицать факт, что от каменного топора до ядер-ной бомбы прослеживается одна тенденция - стремление «расквитаться» с теми, кто стал собратом по цивилизации [235, С'86]. И:только состояние любви, не просто иметь (всоциальном плане), но «быть»-в экзистенциальном, духовном, способно: восстановить высшие человеческие качества (Э. Фромм).
Третье представление заключается: в том, что его приверженцы; убеждены: человек сам но себе ни добр, ни зол. Его можно уподобить чистому листу бумаги, на котором и природа, и общество пишут любые письмена: Поэтому «мыслящий: тростник» ведет себя то как герой; то как трус, как подвижник или палач, как подлый эгоист или самоотверженный добряк. ' . '
Мы полагаем, что нет оснований идеализировать человека, обожествлять каждое: его-деяние. Но, тем более, незачем представлять его как «кошмар». Человек — ни бог, ни злодей и ни падший ангел. Он — продукт длительного биологического и социального развития, которое, естественно, содержйтв себе не только, приобретения, благородные порывы, но и бессознательные; инстинктивные побуждения.-творческое сознательно-практическое начало.
В нашей стране в советский период также произошла эволюция1 антропологических проблем. Особенности социально-философских, знаний вытекали из господствующего марксистского; а. затем марксистско-ленинского мировоззрения: Главная цель построить; коммунизм силами народных масс.
Главное внимание отводили группам людей, а отдельный человек, человек как таковой оказался второстепенным звеном; В целом же человек рассматривался как существо социальное, в том. числе — революционное. Поэтому вплоть до 50-х годов XX века общее философское учение о человеке специально не развивалось. Лишь в послевоенный период возникают специальные исследования по человеку.
Примерно с 60-х годов развернулись исследования нравственно- эстетического плана в связи с проблемой формирования всесторонне развитой личности. В марксизме XX века изначально укрепилась точка зрения на человека, согласно которой он. представлялся как:социальный феномен, а так как веду-