Социокультурный неотрадиционализм в обрядах жизненного цикла : на примере женщин тюркских этносов Южной Сибири

• Автор: Мадюкова, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 192 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ НЕОТРАДИЦИОНАЛИЗМ

КАК ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФЕНОМЕН.

1. Традиция, обряд и обычай как элементы традиционализма

2. Сущность и содержание традиционализма и неотрадиционализма.

3. Особенности социокультурного неотрадиционализма

Глава 2. ПРОЯВЛЕНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО НЕОТРАДИЦИОНАЛИЗМА В ОБРЯДАХ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА ЖЕНЩИНЫ.

1. Социокультурные функции обрядов жизненного цикла.

2. Ревитализация обрядов жизненного цикла женщин тюркских этносов

Южной Сибири как проявление социокультурного неотрадиционализма.

3. Роль социокультурного неотрадиционализма в обрядах жизненного цикла и воспроизводство этничности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Практическое значение результатов работы. Выводы диссертации о специфике социокультурного неотрадиционализма в ревитализации обрядов жизненного цикла женщины могут быть использованы при формировании национальной и молодежной политики на региональном уровне, а также в учебных курсах по социальной философии, этнофилософии, этносоциологии, этнологии, культурологии. Апробация работы. Результаты диссертационного исследования получили публичное обсуждение, его содержание отражено в серии научных публикаций. Сибири г. Новосибирск, г. III региональной научной конференции молодых ученых Сибири в области гуманитарных и социальных наук Образ гуманитарных и социальных исследований в XXI веке г. Новосибирск, г. Проблемы исторического образования в высшей и средней школе на современном этане г. Кызыл, г. Образование и устойчивое развитие коренных народов Сибири г. Новосибирск, г. IV региональной научной конференции молодых ученых Сибири в области гуманитарных и социальных наук Актуальные проблемы гуманитарных и социальных исследований в XXI веке г. Новосибирск, г. IX Летней философской школе по теме Наука и философия в Сибири традиции, новации, перспективы г. Новосибирск, г. Иркутского МИОН Народы и культуры Сибири взаимодействие и смешение как факторы формирования и эволюции г. Иркутск, г. II всероссийской конференции Молодежь и будущая Россия г. Москва, г. I региональной научнопрактической конференции социологов Социальные процессы в современной Якутии г. Якутск, г. Этносоциология теория и практика в Институте социологии РАН г. Москва, г. I Международной школе молодых этносоциологов Республика Алтай, пос. Чемал, г. VII сессии Всероссийского семинара молодых ученых Дефиниции культуры г. Томск, г. IX Международной конференции Этносоциальные процессы в Сибири г. Новосибирск, г. VIII Международной конференции Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных регионов г. ГорноАлтайск, г. X Международной научнопрактической конференции Этносоциальные процессы во Внутренней Евразии Казахстан, г. Семей, г. XXI веке г. Новосибирск, г. II Международной школе молодых этносоциологов Республика Хакасия, пос. Копьво, г. Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Современное мировое развитие характеризуется серьезными социокультурные изменениями. В данном контексте появилась необходимость осмысления и теоретического обобщения социокультурного опыта, накопленного за последние десятилетия, в частности анализа неотрадиционализма как теоретической конструкции и как социокультурного феномена. Характеризуя современность, французский исследователь П. Нора пишет, что мир переживает сегодня всемирное пришествие памяти. Эту эру, с его точки зрения, характеризуют два аспекга временной и социальный. Первый связан с ускорением исторического времени. Он отражает тот факт, что самым устойчивым и постоянным сегодня является не постоянное и устойчивое, но, напротив, изменчивое. В рамках социального аспекта П. Нора говорит о волне интереса к истории, повсеместно связывающей верность прошлому реальную или вымышленную с коллективным и индивидуальным сознанием, памятью и идентичностью1. Этимологически термин неотрадиционализм означает новый другой традиционализм. Соответственно, возникает необходимость понять объем и содержание старого классического традиционализма. Уже сам термин традиционализм включает в качестве терминоэлемеита традицию. И традицию, и традиционализм можно рассматривать как на гносеологическом, так и на онтологическом уровнях. Осмысление традиции как сложною многопланового социального феномена в наши дни приобретает особое значение для анализа целого ряда теоретических вопросов и практических задач. Мордвинцева Л. П. Идея всемирного пришествия памяти Пьера Нора. Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. З, Философия РЛСРАН. ИНИОН. Центр туманит. Отд. М., . С. 43.