Роль принципа историзма в исследовании современного общества

• Автор: Деркач, Владислав Вячеславович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 164 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЗМ КАК ПРИНЦИП ПОЗНАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

1.1 Основные подходы к формированию историзма как принципа исследования общества.

1.2 Сущность историзма и его значение в исследовании социальной

динамики.

ГЛАВА 2. РОЛЬ ПРИНЦИПА ИСТОРИЗМА В ИССЛЕДОВАНИИ

ДИАЛЕКТИКИ СОВРЕМЕННОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

2.1 Историзм в познании трансформационных процессов современной России

2.2 Прогностическая функция историзма и ее использование в г

формировании социальных перспектив российского общества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Содержащиеся в диссертации выводы и рекомендации могут быть использованы в разработке общей концепции социальноэкономического развития России в период трансформации, в решении конкретных социальных проблем. Материалы исследования могут быть также использованы в преподавании учебных курсов философии и социологии, а также при разработке учебных пособий и методических материалов. Апробация результатов исследования. Гуманитарное образование и наука в техническом вузе прошлое, настоящее, будущее Уфа, Студент и научнотехнический прогресс Новосибирск, Трансформация общества наука, педагогика, производство Уфа, От мечты к реальности научнотехническое творчество создателей авиационной и ракетнокосмической техники Уфа, Социальноэкономические и политические факторы стабильного и устойчивого развития Республики Башкортостан Уфа, , а также в публикациях автора общим объемом 1,5 п. ГЛАВА 1. Современная общественная жизнь с ее протекающими изменениями и острыми конфликтами как бы заново открывает ту истину, что человек живет в истории, что все происходящее с ним и вокруг него уходит корнями в прошлое и имеет продолжение в будущем, что общество предельно динамично, подвижно и не может быть теоретически представлено в виде устойчивых, неизменных систем, структур и связей. Общество постоянно изменяется, и пытаться его попять как функционирующее целое, лишенное элемента развития, значит, закрывать себе путь к его научному исследованию. Там, где мы имеем дело с развитием не только количественного, но и качественного порядка, методы, ориентированные на описание лишь статических состояний, оказываются малопригодными. Объективное развитие может быть понято в логике только такого исследования, которое обладает всеми признаками исторического познания. Историзм и предстает сегодня как наиболее эффективный принцип научного исследования социальной действительности, соответствующий тем процессам которые мы наблюдаем в мире. В общей форме под историзмом, в социальной философии, принято понимать познание общественных процессов с точки зрения их динамики, а также качественных переходов из одних состояний в другие, в виде взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего. Аврелий Августин, Фома Аквинский, Роджер Бэкон,. Она связана с утверждением в. Европы. Наиболее весомый вклад в развитие историзма каю. А как могут быть эти два времени, прошлое и будущее, когда прошлого уже нет, а будущего еще нет И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность настоящее оказывается временем только по тому, что оно уходит в прошлое. Как же мы говорим, что оно есть, если причина его возникновения в том, что его не будет Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится, исчезнуть Стремясь установить соотношение настоящего, прошедшего и будущего, Аврелий Августин пришел к следующему выводу ни прошедшее, ни будущее не имеют реального существования действительное существование присуще только настоящему. Совершенно ясно теперь одно ни будущего, пи прошлого нет, и неправильно говорить о существовании трех времен, прошедшего, настоящего и будущего. Правильнее было бы, пожалуй, говорить так есть три времени настоящее прошедшего, настоящее настоящего и настоящее будущего. Некие три времени эти существуют в нашей душе и нигде в другом месте я их не вижу настоящее прошедшего это память настоящее настоящего его непосредственное созерцание настоящее будущего его ожидание. В зависимости от настоящего мы осмысливаем и прошлое, и грядущее нет никакого пред тем и никакого потом. Прошедшее обязано своим существованием нашей памяти, а будущее нашей надежде. Характерная черта настоящего направленность его течения человек не успеет оглянуться, как он уже вынужден вспомнить о прошлом, если он в этот момент не уповает на будущее. Прошлого уже нет, но когда мы. Согласно Аврелию Августину, по образам в настоящем мы можем предсказывать будущее По образам, уже существующим, предчувствуют то, чего еще нет Августин Аврелий. Исповедь. М., . С. 7. Там же, С.