Духовно-нравственный базис системы педагогической деятельности

• Автор: Варгина, Елена Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 183 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ИССЛЕДОВАНИЯ 1

1.1. Духовнонравственные основания педагогической

деятельности 1

1.2. Структура духовнонравственного базиса педагогической деятельности

ГЛАВА 2. ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ СТРУКТУРНЫХ МОДУЛЕЙ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО БАЗИСА СИСТЕМЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

2.1. Духовнонравственное функционирование модуля

образования.

2.2. Духовнонравствсннос функционирование модуля

обучения
3.3. Воспитание как интегративная духовнонравственная функция системы педагогической деятельности.
ГЛАВА 3. ПРАКСИОЛОГИЧЕСКОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО БАЗИСА СИСТЕМЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
3.1. Личность как духовнонравственное отражение практической направленности системы педагогической деятельности.
3.2. Средовые единицы закрепления духовнонравственных основ , педагогической деятельности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Представления о передаче знаний, умений и установок расширяются, и, с этого момента педагогическая деятельность становится профессиональной деятельностью, концентрирующей в себе не только образование, но и воспитание и обучение. Следовательно, начинает формироваться и ее духовнонравственная база, иод которой мы понимаем в духовном измерении образование и обучение, а в нравственном измерении воспитание. В тоже время духовнонравственные основы педагогической деятельности остаются глубоко диалектичными. Анализируя процесс формирования человеческого общества, учные показали, что основная роль в становлении человека, а, следовательно, и в становлении образовательной деятельности, принадлежит труду. Более того, было доказано, что труд человека отличается от труда животных своей целесообразной деятельностью. Эту мысль хорошо выразил К. Маркс . Получается, что труд и должен выступить в качестве закономерной основы формирования и человека, и образовательной, и педагогической деятельности. Маркс, К. Капитал К. Маркс Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т С. Более того, это звено по своей сущности должно быть чуждо как всему животному миру, так и предчеловеку, подчинявших свою жизнь биозаконам. Духовная жизнь человека многогранна, она включает в себя рациональные и эмоциональноаффектные стороны, гносеологическикогнитивные и ценностномотивационные моменты, эксплицированоосознанные и смутно ощущаемые грани, ориентированные на внутренний и внешний мир установки, также многие другие аспекты, уровни, состояния и т. Таким образом, духовность человека связана с творческим преобразованием себя и общества, Духовность имеет прямую связь с развитием человека как свободного субъекта, благодаря чему происходит его самореализация в реальной материальной природной и социальной среде. Рядом с такими фундаментальноглубинными качествами человека как духовность, творчество, свобода необходимо поставить такое качество человеческого бытия как смыслоценностное самоутверждение. Коллективный труд, в том числе творческий как закономерная основа становления и развития человека, способствовал не только тесному сплочению членов общества, но и духовному отражению действительности. Это означало, вопервых, что первобытный человек был образован сообразно своему времени, и, вовторых, что эти знания он не мог просто хранить, а передавал своим соплеменникам, объективно осуществляя тем самым процесс воспитания. Примерами подобного хранения и репродукции знаний и установок выступают наскальная живопись, традиции, обряды, верования, ритуальные танцы, предметы орудий труда, хозяйская утварь, оружие и многое другое. Ее активность проявляется в мышлении, характере мыследеятельности и регулируется личностными ценностями и ситуационными целями. Духовная деятельность реализуется человеком в интеллектуальнотворческом или художественном усилии. Содержание интеллектуальнотворческой деятельности это изменения в человеке, в его индивидуальноличностном саморазвитии. Непрерывность саморазвития личности характеризует е как субъекта деятельности. Системой воспроизводства для личности является образование, обучение и воспитание, понимаемое как управление процессом ее развития и взросления. Таким образом, образование, как передача знаний и установок как нравственных начал, существовало всегда, и оно было включено во все виды человеческой деятельности, не превращаясь в специфичный, профессиональный род педагогической деятельности. Образовательнопедагогическая деятельность, как социальный институт, и деятельность, как целесообразное взаимодействие человека с предметным миром, а, следовательно, и процесс познания, возникли не одновременно. Деятельность и процесс познания связаны друг с другом единой логикой становления человека и человеческого общества. Что же касается педагогической деятельности, то она возникла позже деятельности и процесса познания, т. Под духовной жизнью общества в социачьной философии понимают ту сферу бытия, в которой объективная, надиндивидуальная реальность трансформируется в реальность индивидуальную, субъективную, присущую каждому человеку.