Национальные ценности как предмет социально-философского исследования

• Автор: Пономарев, Алексей Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 180 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

4 ВВЕДЕНИЕ С.

ГЛАВА 1. Социальнофилософский анализ

форм самоопределения нации как социального

субъектаС.

1. Объективность проявления социальной

целостности в этнической форме. С.

2. Ценностная форма самополагания

социального субъекта С.

Г Л А В А II. Ценностнодискурсивный

тип саморегуляции нации как социального субъекта С.

1. Ценностнонормативный способ социальной
регуляции общества Нового времени. С.
2. Дискурсивная природа нации
как типа социальноэтнической общности
Нового времени. С.
ЗАКЛЮЧЕНИЕС.
БИБЛИОГРАФИЯ


В соответствии с обоснованным в диссертации подходом система национальных ценностей определяется как актуализированное наличными интересами социального субъекта этническое прошлое, легитимизирующее доступ к властным ресурсам и контроль над ними с целью осуществления определяемого интересами субъекта проекта желательного будущего. Структура национальных ценностей включает в себя три компонента. Первый этнический, в котором можно выделить два сложноструктурированных элемента этнообразующий и конкретноисторический. Третий идея нации, играющая двоякую роль, а именно средства самоидентификации социальных субъектов и оператора в политическом пространстве. Полученные результаты могут быть использованы в дальнейшей теоретической разработке национальных вопросов, в социальнофилософском анализе ценностей, а также в преподавании социальной философии, социологии, культурологии, а также спецкурсов, связанных с национальной проблематикой. ГЛАВ А I. ГЛАВА 1. Исследование национальных ценностей предполагает предварительное получение ответа на общетеоретические вопросы о природе социальных ценностей, способах их существования и изменения, функциях в развитии общества. В свою очередь ответить на них невозможно без обращения к проблематике социальной онтологии. Ее необходимость обусловлена также тем, что для рассматриваемой проблемы важен принципиальный ответ на вопрос о сущности способГ существования социального субъекта, одним из видов которого явля Без пояснения этой проблематики хотя бы в ее наиболее общем виде невозможно рационально сформулировать любой социальный вопрос, а тем более прийти к его решению. Д. Лукачем1. Многообразие подходов к перечисленным вопросам делает актуальным такого рода обращение. Дополнительной причиной обращения к онтологической проблематике является распространение взглядов, согласно которым онтологические теории это либо идеологический конструкт, либо частный аспект теоретической рефлексии и ее применение к области, рассматриваемой в данной диссертационной работе2. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., . Гл. См. Тишкова В. А. Национальности и национализм в постсоветском пространстве. Исторический аспект. Исторические записки. Теоретические и методологические проблемы исторических исследований. Том I 9. Как бы ни понимались онтологические теории, следует признать их явное или скрытое присутствие во всех теориях, обращающихся к решению крупных социальных проблем. Примером может послужить любая работа не только по социальной философии, но и по истории, социологии и т. Поэтому представляется необходимым привести краткое изложение основных онтологических посылок, которые явились исходными для данной работы, тем более, что их выбор во многом определяет и методологию последней. В конечном счете, даже если они будут пониматься как просто акт аксиоматизации некоторых положений, их явное изложение позволит лучше понимать логику работы это вопервых. Вовторых, в ситуации философского плюрализма это, думается, позволит легче в процессе критики переходить из одной категориальной системы в другую, тем самым реализуя принцип теоретической дополнительности. При изложении социальноонтологической проблематики автор руководствовался методологическим подходом, который в течение десятилетий был традиционным для отечественного и парадигмально близкого к нему зарубежного обществоведения. Вызвано это, вопервых, тем, что на нем был воспитан автор данной работы а изменения устоявшихся взглядов, если говорить честно, оказалось делом непростым иллюстрацией могли бы служить множество статей, авторы которых на словах критикуют идеологизированную методологию и требуют отказа от нее, фактически не будучи в состоянии уйти от нее в практике своих исследовании. О нации и национализме. И Свободная мысль. С. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе. Вопросы социологии. С. 3 а также Качанов Ю. Л. Резервы и тупики марксистской социологии целостность и тоталитаризм. СоциоЛогос. М.,. Вып. С.5 0.