Антропологические модели в социальной философии XX - начала XXI веков

• Автор: Рупова, Розалия Моисеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 168 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Моделирование в социальной философии

1.1. Понятие модели в философии

1.2. Человек как объект моделирования

1.3. Основные подходы к типологизации антропологических моделей.

Глава 2. Предпосылки и этапы формирования антропологических

моделей

2.1. Зарождение антропологии гуманизма.

2.2. Расцвет гуманистической антропологии

2.3. Кризис гуманизма и его осмысление отечественной

социал ьнофилософской мысл ью
Глава 3. Формирование антропологических моделей в
социальной философии XX начала XXI веков
3.1. Социальная феноменология Д. Шюца
3.2. Интерпретативная антропология К. Гирца
3.3. Синергийная антропология С. Хоружего
Библиография


Адорно, давшего расширенное толкование понятия модель. Именно эта трактовка моделей и взята на вооружение в данном исследовании. Понятие моделирование также не очерчено четко и однозначно. Тем не менее, большие наработки в этой области дают основание использовать понятия модель, моделирование для решаемых в данном исследовании задач. Рассмотрим классификацию моделей, предложенную В. Штоффом Рис. Выделяя среди моделей мысленные и материальные, он систематизирует различные их виды. Лосев Л. Ф. Введение в общую теорию языковых моделей. М., . С. . Штофф В. Л. Проблемы методологии научного познания. М., Сергазнн Ж. Л., Фиглин Л. Б. Становление и сущность понятия Идеальная модель Автореферат дис. АлмаАта, Проблема модели в философии и естествознании. Сборник. Отв. Ьрудный Л. ЛУ. Фрунзе, Лукашевич В. К. Сфера и границы метода моделирования. Минск, Кацура . . Философскогносеологические аспекты системного моделирования. М., Акснов Н. Р. Теоретикометодологические ироблехш моделирования философского знания Автореферат дисдра фнлос. М., Каракозова Э. В. Модели и моделирование в социальном познании. В.К. Игтсллсктуальньс системы и общество. М., . ШтоЬф В. А. Проблемы методологии научного познания. М., . Штофф В. А.Там же. Это понимание вполне согласуется с концептуальным подходом философского словаря Г. Именно эта трактовка моделей и взята нами на вооружение в данном исследовании. Рис. Классификация моделей по В. Штоффу. Однако, классификация моделей В. А. тоффа, предложенная им в е годы прошлого века, требует модификации, ввиду кардинальных изменений, происшедших с тех пор в науке и технике. Автор предлагает вариант классификации см. Философский словарь. М. Республика, . С.8. Вместо структурного звена мысленные модели у В. Штоффа, автор вводит концептуальные. Формирование концептуальных моделей предполагает введение онтологических представлений в накопленный массив эмпирических данных, обеспечивающее теоретическую организацию материала, выражающую определнный способ видения, понимания, трактовки явлений или процессов. Примат концептуального подхода, как универсального способа теоретизирования, сложился в европейской культурной традиции. В особую группу выделены виртуальные модели, представляющие собой компьютерные образы объектов и процессов. Концептуальные модели включают в себя моделиметафоры, в которых смысловое концептуальное содержание выражено с помощью образносимволических средств культуры. Неотъемлемой чертой современной информационной эпохи является большой класс информационных моделей, представляющих объекты и процессы набором параметров и связей между ними. К информационным моделям можно отнести как совокупность схем, чертежей, графиков, так и базы данных, дающих информационную структуру явлений. К классу концептуальные относятся и моделиидеализации присутствовавшие в классификации В. Штоффа. Под ними автор также понимает научные концепции. Именно к этому классу относятся и философские антропологические модели, рассматриваемые в данной работе. Рис. Моделирование в сфере гуманитарных наук имеет свою специфику, так как они являются классическим примером трудно формализуемой области человеческого знания. Это связано с образностью, метафоричностью, внутренней свободой языка гуманитарной сферы, его замкнутостью не столько на рацио, сколько на духовноэмоциональную сторону человеческой натуры. Если науки о природе говорят об общем, то гуманитарные о единичном, уникальном. Познавательная деятельность гуманитария культурно и исторически детерминирована. М.М. Бахтин усматривал специфику гуманитарных знаний в том, что они рождаются как мысли о мыслях, тексты о текстах, т. Двуплановость каждого элементарного акта гуманитарного мышления по сути есть встреча двух текстов, их диалог. Точные науки это монологическая форма знания интеллект созерцает вещь и высказывается о ней. Здесь только один субъект познающий созерцающий и говорящий высказывающийся. Ему противостоит только безгласная вещь.