Философия как социальная практика : сотериологический аспект

• Автор: Пылькина, Мария Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 172 с. : ил.

Оглавление

Введение проблема социальнофилософской критики.

Глава 1 Социальная роль философской общины и феномен философской конверсии. Предварительный обзор сотериологической функции философии

1.1 Сотериологический смысл философской пайдейи в работах В. Йегера.

1.2 Тематизация понятия конверсия в работах П. Адо и М. Фуко.

1.3 О способах отношения философского сообщества к социуму.

Глава 2 духовные практики и сотсриологические горизонты европейской философии

2.1 Христианский мистицизм в его связи с духовными практиками античной и эллинистической философии

2.2 Философия эпохи Возрождения раздвоение сотериологического горизонта

2.3 Рене Декарт и конверсивная природа i

2.4 Сотериологический горизонт Просвещения в связи с процессом десакрализации.

2.5 Роль духовных практик в философии И. Канта.
2.6 Духовная составляющая и сотериологическая перспектива феноменологии Э. Гуссерля
2.7 М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр предпосылки перехода европейской философии к негативной духовности постмодерна.
Глава 3 практические задачи современной философии
3.1 Сотериологическая функция в современной философии негативная духовность постмодерна и перспективы ее преодоления.
3.2 Феномен культурного сепаратизма.
3.3 Феномен восплеменения как социальная реальность
3.4 Сотериологический смысл феномена восплеменения роль современной философии
Заключение.
Библиография


Рассмотрение социальных условий, в которых философская община, как адекватная современной социальной реальности форма сообщества, могла бы быть возрождена. Мамардашвили М. К. Эстетика мышления. М. . Археологический метод М. Фуко служит задаче реконструкции сотериологических горизонтов свершившихся исторических эпох и индивидуальных философских систем. Метод феноменологической дескрипции привлекается нами для понятийной тематизации духовной составляющей философского акта, в частности феномена конверсии, и для фиксации объекгивного содержания экзистенциалов как трансцендентальных состояний. Герменевтический метод применяется для историкофилософского анализа текстов. Метод культурной антропологии привлекается для прояснения смысла феномена культурного сепаратизма на конкретном историкокультурологическом материале. Метод критической деконструкции используется для осуществления критики налично данного порядка социума, как его вертикальном, отражающем отношения власти подчинениясопротивления, так и в горизонтальном, т. Метод аналитической социологии применяется для фиксации и описания новых форм социальной реальности и тенденций их развития. Продемонстрировано, что традиция духовных практик в философии прослеживается от античности до XX в. Проанализирована содержательная динамика сотериологического горизонта в истории европейской философии. Тематизирован феномен культурного сепаратизма как универсальная кросскультурная форма ненасильственного группового сопротивления культурной гомогенизации. Тематизирован феномен восплеменения как в условиях современной социальной реальности открывающий возможность перевода духовных практик в социальную сферу. Артикулирован проект актуализации сотериологической функции в современной философии. Конверсивная природа, духовные упражнения и сотериологический горизонт выступают кроссисторическими вневременными характеристиками философского акта. Спасение, постулируемое философской практикой, имманентно налично данному миру, в котором обнаруживает себя и, познавая его, осваивается человек. Хотя, исторически, понятийный и методологический инструментарий философии используется теологией в понятийной привязке к трансцендентному сотериологическому горизонту, использование применительно к результатам таких исследований термина философия представляется неуместным. Философская сотериология структурно раскрывается как культивация одних характеристик субъекта в противовес другим, где фактическое содержание культивируемых параметров исторически и культурно обусловлено, но телеологическим основанием этих преобразований всегда остается доступ преображенного субъекта к истине. Из этих условий вытекает исключительная роль общины для полноценной реализации сотериологической функции философии. Современная философия, представленная традицией постмодерна, находится в кризисе, вызванном забвением своей духовной и сотериологической составляющих, а также подменой философской общины, как объемлющей философа во всех аспектах его жизни, институциональными формами профессиональных коллективов. Феномен восилеменения как фактическая социальная реальность содержит в себе потенциал для развития до полноценного и эффективного способа противодействия репрессивным трендам современного общества. В таком качестве восплемененная группа предстает социальной формой, адекватной задаче установления современной модификации философской общины. Теоретическую значимость исследования автор видит в возможности создания на основании полученных теоретических результатов новой методологии историкофилософских исследований, позволяющей рассматривать разнородные направления европейской философии через призму общего телеологического контекста, преодолевая проблему множества философий, как отражающую релятивизацию значения философского знания. Практическая значимость такой методологии представляется очевидной. Помимо содержательной и смысловой оптимизации разнообразных историкофилософских курсов и, в первую очередь, общего курса философии, читаемого в непрофильных ВУЗах, она позволяет четко очертить экзистенциальный горизонт учебного процесса.