Социально-технологический аспект цивилизационных и формационных изменений общества

• Автор: Осипов, Николай Евдокимович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 354 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЕ ПАРАДИГМЫ ПОНИМАНИЯ ОБЩЕСТВА

1.1. Цивилизационная концепция понимания общества

1.2. Формационная концепция осмысления общества

1.3. Понятие социальной технологии.

ГЛАВА II. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ АСПЕКТ СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

2.1. Природный фактор становления цивилизации.

2.2. Социальные факторы формирования цивилизаций

2.3. Этнос как субъект цивилизации

ГЛАВА III. ДИАЛЕКТИКА ДУХОВНОГО И МАТЕРИАЛЬНОГО В СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЯХ

3.1. Идеальные типы социальных технологий.
3.2. Религия в системе социальных технологий
3.3. Кризис духовности социальных технологий
ГЛАВА IV. ОСОБЕННОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИОННОФОРМАЦИОННОЙ КОРРЕЛЯЦИИ В ЭВОЛЮЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ.
4.1. Специфика формапжннюцивилизационного взаимодействия социальных технологий.
4.2. Сущностное изменение социальных технологий от первобытности
к Новому времени западноевропейский вариант.
4.3. Тенденции цивилизационных изменений социальных технологий
в контексте современности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Шевченко Из теории модернизации изъята проблема колониального господства и исторических фаз его существования, хотя для индустриального и позднеиндустриального этапов капитализма наличие колоний является условием его прогрессивного развития. Неужели этими обстоятельствами можно теперь пренебречь Мы не думаем, что авторы и проводники в жизнь теории модернизации искренне абсолютизировали роль экономических факторов модернизации и вовсе не учитывали значения культурноценностных ее аспектов. Роль последних они не могли не знать, т. Востока. Перед западными модернизаторами главной все же стояла проблема создания системы неоколониализма в новых геополитических условиях. Старостин Б. С. Проблемы модернизации история и современность Модернизация и национальная культура. М. Апрель, . С. 9. Шевченко В. Н. Теория модернизации с социальнофилософской точки зрения Модернизация и национальная культура М. Апрель, . С. . Так, или иначе, практика реализации принципов теории модернизации за послевоенных лет показало свою эффективность с точки зрения создания новых форм колониальной зависимости так, страны афроазиатского региона за редким исключением не достигли уровня социальноэкономического и политического развития, сопоставимого с западным. Успехи в экономике имели фрагментарный, точечный характер, т. Да и политические нормы западной демократии там приживались с большим трудом и не везде. Сознание человека, даже преуспевающего в промышленных центрах, маргинализировалось, разрываясь между исконными, традиционными ценностями национальной культуры и образцами западного общества. Прогрессивная часть западных теоретиков и ученых развивающихся стран, осмысливая ход и результаты социальной модернизации подвергли сомнению правильность положений теории модернизации. Они обратились к переоценке роли различных цивилизационных факторов конкретных обществ в процессе их социальной модернизации. В значительной степени успех модернизации зависел не только и не столько от экономики, сколько от учета этнопсихологических качеств населения, традиций, обычаев и т. В результате категория культуры в новейшей теории модернизации выходит на первый план. По словам видного американского теоретика М. Нэша сейчас признается, что проблема развития, помимо всего прочего, это проблема выбора ценностей. В отличие от традиционного марксизма, культура в цивилизационной теории понимается не в качестве особой сферы, содержание которой отражает политикоэкономические процессы в обществе, а как интегральное явление пронизывающее всю социальную реальность и влияющее на состояние всех формационных подсистем. Такое понимание культуры позволяет лучше представить самобытность определенного общества с точки зрения его цивилизационной специфики. Если до недавнего времени модернизацию отождествляли с вестернизацией, то сегодня такой подход является уже анахронизмом, преодоленным теоретически. Но теоретически не всегда означает практически. К сожалению, наша страна в полной мере испытала на себе негативные последствия реформ, проводившихся в ых годах XX века без учета ее цивилизационных особенностей. Инерция этих разрушительных импульсов действует и по настоящее время. К чести некоторых наших обществоведов в частности участников семинара по теме Модернизация и национальная культура они уже в первой половине ых годов решительно выступили против социальноэкономического курса наших реформаторов, справедливо получивших имя чикагских мальчиков. Был период с конца ых годов XX века, когда нашей стране усиленно навязывались чуждые ее народу идеи и жизненные ценности. Поэтому весьма актуально звучит мысль, высказанная одним из участников этого семинара Главной идеей, смыслом и целью модернизации является не экономики и благосостояния сам по себе, а поиск своего места в цивилизованном мире, поднятие национального престижа, самореализация нации2. М. ii i ii i vi i. . Л . . 5. Зарубина . . О социокультурной самобытности России, как предпосылке ее модернизацииМодернизация и национальная культура М Апрель, С.