Русский национальный дух как социокультурный феномен

• Автор: Юлдашев, Эдуард Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 174 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АНАЛИЗА НАЦИОНАЛЬНОГО ДУХА

1.1 НАЦИОНАЛЬНЫЙ ДУХ КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ.

1.2 ИСТОРИКОФИЛОСОФСКИЕ ТРАДИЦИИ ОСМЫСЛЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ДУХА

ГЛАВА II. РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ДУХ ГЕНЕЗИС, ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ И БУДУЩЕЕ

2.1. ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ И СВОЕОБРАЗИЕ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ДУХА

2.2. БЫТИЕ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ДУХА В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

По мнению ряда исследователей, род человеческий сумел выйти за рамки природы только потому, что в процессе его становления были последовательно выработаны два продукта культура как всеобщая форма человеческого бытия и дух как универсальный способ обратной связи, согласующий культуру, природу и самого человека, что с особой остротой ставит вопросы о том, что есть дух, возможно ли его возрождение в человечестве и, если да, то в каком облике и в какой роли. При всех многочисленных исторических попытках создать целостную систему рационального знания о духе, пневмология как научная дисциплина так и не сложилась. Субъективный дух, духовность человека оказывались либо предметом теологических рассуждений, либо ценностной характеристикой явлений человеческой культуры. Пивоваров Д. В. Дух, душа и смысл жизни человека. Екатеринбург, . Галимов Б. С., Мусин Г. Х. Биосоциосистема опыт потребности о го подхода. Уфа, . С. 0. Шулындин Б. П. О понятиях дух гг духовность Вестник Российского философского общества. См. Плотников В. С.7. В действительности внутренний мир человека имеет многообразные связи и отношения со всем универсумом человеческой культуры, и именно здесь он обретает свой смысл и духовное измерение. .И. Слободчикова Дух есть то, что связывает отдельного индивида, субъекта психической деятельности, личность человека со всем человеческим родом во всей развртке его культурного и исторического бытия. Большинством философов дух и духовность трактуются как качественная характеристика сознания и как продукт деятельности человека в обществе. .Б. Крымский, который видит их связь с укореннностью человека в самоценностных, благодатных и творчески первозданных сферах осмысленного бытия. По его мнению, данные феномены вытесняют идеологию, выступают как способы самостроительства личности, проявляются в виде призвания человека и связаны с выбором собственного образа, судьбы, роли. Данное понимание их как образа жизни предполагает этическую рефлексию собственной жизни они, в определнной мере, принципы самостроительства человека, выход к высшим ценностным ориентациям конституирования личности и его менталитета. Исследователь заостряет внимание на том, что через дух и духовность преломляется способность переводить универсум внешнего бытия во внутреннюю вселенную личности на этической основе, способность создавать тот внутренний мир. Духовность. Слободчиков В. И. Реальност, субъективного духа Начала христианской психологии. М., . С.4. Крымский С. Б. Контуры духовности. Новые контексты идентификации Вопросы философии. См. Дух и духовность придают смысл жизни отдельному человеку, в них человек ищет и находит ответы на вопросы о том, зачем он живт, каково его назначение в жизни, что есть добро и зло, истина и заблуждение, прекрасное и безобразное. Теория национального этнического духа в отечественной гуманитарной науке выросла из этнологии, культурной антропологии, социальной психологии, сфокусировав сво исследовательское внимание на проблемах выявления особенностей национального этнического типа мировоззрений, классификаций специфических признаков национального характера, выстраивания их структуры и отношений с другими психологическими и философскими категориями. Наибольших успехов в разработке этих вопросов достигли А. Ахиезер, Ю. В.Бромлей, Г. Д.Гачев, Л. Н.Гумилв, А. Н.С. Гуревич, И. Г.Дубов, А. Н.Грыгин, В. К.Кантор, К. Касьянова, А. П.Огурцов, И. К.Пантин, А. С.Панарин, З. Я.Рахматуллина, З. С.Сикевич, В. К.Трофимов, В. Ф.Шаповалов В. А.Шкуратов, и др. Определимся по поводу смысловой субординации понятий этнос, нация, народ. В отечественной науке понятие этнос остатся неоднозначным. Кроме этноса в узком смысле слова этнос как исторически сложившаяся на определнной территории устойчивая общность людей, отличающихся стабильными особенностями языка, психического склада, культуры Ю. В.Бромлеи выделяет этнос в широком значении, т. Базисом этнического самосознания выступает антитеза мыони, основывающаяся на объективных этноразличительных признаках в виде особенностей языка, культуры, национального духа. Л.Н. Там же. См. Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М.,. С..