Роль языка в формировании национальной идентичности

• Автор: Евсеева, Лариса Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 221 с.

Оглавление
Введение

Глава 1 Картина мира и опыт реальности

1.1. Картина мира в естественнонаучном и философском понимании

1.2. Репрезентация и символическое опосредование реальности

1.3. Концепция лингвистической относительности

1.4. Языковая картина мира и социальный запас знания

Выводы

Глава 2 Национальное и этническое самосознание и язык

2.1. Язык как дух народа

2.2. Национальный язык как продукт национального самосознания идентичности

2.3. Национальные стереотипы и национальная идентичность
Выводы
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Введение
Актуальность


Западная философия от истоков до наших дней. Новое время от Леонардо до Канга. С.Пб. Герц Г. Три картины мира Новые идеи в философии. Спб. Под физической картиной мира он понимает единую систему физических принципов сохранения энергии, возрастания энтропии, вероятности и др. М. Планк различает практическую картину мира и научную картину мира. Наполнение первой составляет целостное представление человека об окружающем мире, которое вырабатывается им постепенно на основании своих переживаний. Научную картину мира он характеризует как модель реального мира в абсолютном смысле, независимого от отдельных личностей и всего человеческого мышления. Научная картина мира, по М. Планку, имеет относительный характер, и создание окончательного варианта этой картины, не требующего никаких уточнений и улучшений, он считает невыполнимой задачей. Мысль о том, что создание картины мира или картины реальности является необходимым моментом жизнедеятельности человека, развивает А. Эйнштейн Человек стремится какимто адекватным образом создать в себе простую и ясную картину мира для того, чтобы оторваться от мира ощущений, чтобы в известной степени попытаться заменить этот мир созданной таким образом картиной. Этим занимаются художник, поэт, теоретизирующий философ и естествоиспытатель, каждый посвоему. Там же, с. Планк М. Едипспю физической картины мира. М., . Там же, с. Таким образом, говоря о картине мира, естествоиспытатели имеют в виду не общую картину мира, а некоторые образования как частнонаучные модели исследуемой реальности. Проблема существования многочисленных частнонаучных картин мира относится к вопросам, не имеющим однозначного научного решения. Можно проследить две точки зрения относительно данной проблемы. В первом случае утверждается, что все частнонаучные картины мира имеют статус реальности, но те картины, которые отражают локальный фрагмент мира, лучше называть не картинами мира, а картинами исследуемой реальности. Во втором случае утверждается, что только физическая картина мира во всех своих разновидностях механическая, электромагнитная, релятивистская, квантоворелятивистская может быть подлинной картиной мира именно потому, что физика изучает наиболее фундаментальный уровень материальной организации мира, который определяет собой все другие вышележащие уровни. Философия традиционно вводит данное понятие в контекст категорий индивидуальное сознание, мышление, отражение, мировоззрение. Цит. Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. М., . Современная философия представляет различные трактовки понятия картина мира и рассматривает его как интегративное образование на базе сознания и информации как модель, изображение как представление о мире, включающее в себя мировоззрение как системное, схематичное образование, упорядочивающее мировоззрение. Рассмотрим понимание картины мира в феноменологической традиции. Выступая против объективизма, Э. Гуссерль вводит понятие жизненного мира, мира живого опыта, радикально отличного от научно интерпретированного мира. Свойства и структуры, приписываемые объективными науками объективному миру, сами являются результатами процесса идеализации и математизации жизненного мира. Задача философии сбросить идеологический покров научных истин с этого мира жизни. Размышления Э Гуссерля об окружающей действительности, его позднефеноменологическая концепция жизненного мира ЬеЬелдогек являются перспективным теоретическим достижением философии и, в частности, феноменологии XX века. В своем учении Э. Гуссерль подчеркивает необходимость возврата к донаучному опытному миру и к процессу опыта, в котором этот мир дан. То есть это мир, имеющий место до всех наук и теоретических интенций, мир догеоретического созерцания, мир актуальной жизни, в котором и заключена жизнь. Если бы мир не был изначально преддан в опыте, не могли бы возникнуть никакие науки они не имели бы никакого субстрата для своей деятельности. Аспекты исследования картины мира. Барнаул, . Там лее, с.