Правовая культура Русского Севера : социально-философский анализ

• Автор: Халтурин, Анатолий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 185 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение3

ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Параграф 1. Понятие и сущность правовой культуры.

Параграф 2. Структура, виды и функции правовой культуры

ГЛАВА II. ГЕНЕЗИС ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ РУССКОГО

СЕВЕРА.

Параграф 1. Становление и развитие правовых традиций севернорусского

крестьянства.

Параграф 2. Социальные детерминанты формирования правового сознания севернорусского общества на рубеже Х1ХХХ веков.

ГЛАВА III. СЕВЕРНЫЙ ПРАВОВОЙ МЕНТАЛИТЕТ В КОНТЕКСТЕ

ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПРАВОВЫХ ЦЕННОСТЕЙ.8
Параграф 1. Преемственность традиционных ценностей правовой
культуры.8
Пара1раф 2. Северный правовой менталитет и диалектика общественного правосознания9
Заключение.6
Библиографический список использованной литературы.8
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В своем исследовании мы руководствовались принципами диалектикоматериалистического миропонимания всеобщей связи, детерминизма, системности, развития диалектическим методом диалектикоматериалистической теорией деятельности. Для того чтобы в полной мере использовать методологическую силу законов и категорий материалистической диалектики, необходимо раскрыть особенности их применения при теоретикоприкладном освоении правовой действительности. И здесь важно с предельной тщательностью учитывать специфику права своеобразного социальноклассового институционного нормативного образования. Опираясь на известные положения диалектического материализма К. Маркса, отечественные философы и правоведы исходят из того, что познание сущности правовой культуры, это идущий по спирали путь все более углубляющегося проникновения в правовую действительность. В этом мы видим один из основополагающих принципов марксисткой теории познания восхождения теоретической мысли от абстрактного к конкретному, который предполагает, однако, первоначальное движение от конкретного к абстрактному. Исходя из задач, стоящих перед исследованием, в правовой культуре должна быть выявлена ее сущность, ее глубинное основание и отсюда ее экономическое, социальнополитическое содержание отправляясь от всего этого, мы полагаем вернуться к многообразию правовых явлений, которые оказываются теперь научно познанными во всей своей полноте, объективной обусловленности и практической значимости. В этом и заключается принцип диалектикоматериалистической теории познания восхождения от абстрактного к конкретному. Правовая культура как социальный феномен в совокупности составляющих ее структурных элементов более масштабный, чем право детерминирована всем многообразием социальной жизни народа. В правовой культуре отражаются не только социальноэкономические отношения и материальные условия общественной жизни, но исторические, культурные, религиозные, нравственные начала социальной деятельности и поведения людей в конкретном обществе на определенном этапе его развития. Абстрактной правовой культуры не существует, как не существует абстрактного права, абстрактного правового сознания и абстрактной правовой деятельности субъектов правовых отношений. Речь всегда идет о правовой культуре конкретного общества, определенного социума на конкретных исторических пластах своего развития. Алексеев С. С. Обшая теория права в 2х томах, Т. I М. Юридическая литература, . Данные положения послужили отправной точкой в исследованиях правовой культуры, сформировавшийся в социокультурном пространстве Русского Севера. Системные исследования правовой культуры в советской науке предпринимались с х годов прошлого столетия. В этот период формируются основные концепции и подходы к сущности правовой культуры, ее содержанию и структуры. К настоящему времени в специальной литературе насчитывается более 0 определений правовой культуры1, рассматривающих ее как историческое, правовое и социальное явление. Исследование правовой культуры в ее постоянной динамике, изменении и развитии в конкретных исторических условиях и обстоятельствах, через призму исторической преемственности необходимо осуществлять в соответствии с одним из фундаментальных принципов социальной философии принципом историзма. Вместе с тем, историческое самым тесным образом связано с логическим. Являясь философскими категориями, историческое и логическое раскрывают важные особенности процесса развития, а также соотношение между логическим развитием мысли и реальной историей предмета. Историческое выражает структурные и функциональные процессы возникновения и формирования правовой культуры. Логическое те соотношения, законы, связи и взаимодействия составляющих ее элементов, которые существуют в развитом состоянии объекта. Диалектика исторического и логического раскрывается в соотношении объективного исторического развития правовой культуры и теоретического отражения результатов такого развития на определенной его ступени. Певцова Е. Л. Правовая культура и правовое воспитание в России на рубеже ХХХХ1 пеков. М. Новый учебник.