Образ "Другого" в становлении цивилизационной идентичности

• Автор: Зарова, Елена Дмитриевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 159 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Феномен Другого в философских концепциях и в системе

идентификационных характеристик цивилизации.

1. Представления о Другом в истории философской мысли.

2. Понятие и факторы формирования цивилизационной

идентичности

Глава 2. Образы Другой цивилизации в концепциях

межцивилизационного взаимодействия и в массовом сознании

1. Восток, Запад, Россия как культурноцивилизационные

образы Другого

2. Специфика функционирования цивилизационных образов
Другого в массовом сознании
Заключение.
Библиография


Сформулированы актуальные современности векторы дальнейшего развития российской цивилизационной идентичности. Определены перспективы и необходимые пути выхода России из ситуации восприятия ее как негативного и непонятного цивилизационного Другого. Различные концепции взаимодействия нечто и иного, Я и Другого, существующие в истории философии, применимы к социальнофилософскому полю исследования цивилизаций и адекватно объясняют механизмы их функционирования. Сформулированный на основе анализа данных концепций методологический принцип ЯДругой применим к изучению современного взаимодействия цивилизационных идентичностей. Каждая цивилизационная идентичность воспринимает других представителей межцивилизационных процессов в рамках категорий свой, иной, другой, чужой, которые можно условно объединить общей категорией Другой, понимаемой как не я с различными смысловыми оттенками. Свой предельно близок Я иной понимается как отличный от Я, с которым возможно диалектическое взаимодействие другой есть совершенно иной по отношению к Я, с которым возможно диалогическое взаимодействие без ассимиляции одного другим чужой являетсячуждым по отношению к Я, с которым, скорее всего, возможны только поглощение или конфронтация. Восприятие цивилизаций друг другом в рамках данных категорий объясняет различные процессы ассимиляции, глобализации, спецификации, конфронтации, характерные для современного общества. Оптимальное функционирование механизмов управления обществом достигается путем создания своеобразных теоретических конструктов, в частности, о Других цивилизациях. Взаимодействие цивилизаций и культур подразумевает формирование и использование в международной политике определенных устоявшихся образов Другого, непосредственно влияющих на восприятие реальных цивилизаций и построение стратегии поведения поотношению к ним. Современные условия глобального развития императивно определяют необходимость замены модели взаимодействия как диалектического снятия и диалогической модели взаимоотношения цивилизаций и формирования цивилизационной идентичности на модель полилогического взаимодействия. Полилогическая модель представляется наиболее адекватной и востребованной и предполагает взаимодействие цивилизационной идентичности именно с множеством Других, а не с одним Другим. Это подразумевает принципиально иные смысловые оттенки в отношении к построению моделей цивилизационного развития и взаимодействия. Для адекватного отражения факторов формирования и функционирования цивилизационной идентичности формационный и цивилизационный подход к сущности и истории общества необходимо дополнить подходом ЯДругой, объясняющим механизмы становления и поддержания цивилизационной целостности и специфики. Данный подход призван определить границы взаимодействия и причины выбора определенной политической стратегии и поведения тех или иных государств. Цивилизационный статус России с позиции подхода ЯДругой определяется через признание России как пограничного случая европейской идентичности. Налицо предзаданность восприятия России западным сообществом как Другого. Анализ данной позиции призван освободить российскую цивилизацию от метаний на Запад и Восток и сконцентрировать внимание российских политиков, философов и разработчиков стратегии развития государства на проблеме формирования оптимальной цивилизационной концепции для страны в условиях признания ее западным сообществом в качестве Другого. В современную эпоху массового общества, интертскстуальиой культуры и распространения виртуального гиперпространства повышаются возможности манипуляции массовым сознанием, навязывания определенных мифологий, дискурсов о цивилизациях, часто искажающих их реальные образы. Взаимодействие цивилизаций функционирует по схемам я свой иной другой чужой. В массовой культуре распространены сюжеты, изображающие цивилизациюпротивника или ее представителей как Другого или чужого, наделяемых качествами, вызывающими неприязнь, антипатию или непонимание.