Идентичность человека в современном обществе как социально-философская проблема

• Автор: Телухин, Андрей Юльевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 165 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Идентичность как явление в контексте социума

1.1. Теоретикометодологические основания видов идентичности

1.2. Культура как составляющая категория идентичности человека

1.3. Идентичность человека с точки зрения межкультурной коммуникации.

Глава 2. Идентичность личности в социуме.

2.1. Идентичность и Я субъектобъектные отношения.

2.2.Множественность Я и кризис идентичности.

2.3. Идентичность личности в современном контексте

Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Рассмотрение идентичности с точки зрения субъекта предполагает, что она связана в первую очередь с проблемой интерсубъсктивности идентичность субъекта зависит от отношения к Другому нации, отчизне, товарищу, земляку как в смысле социальной символической структуры, так и в смысле конкретного другого субъекта. Основная цель рационалистической интерпретации идентичности преодоление ее субъективности как основания социальной действительности индивида через историческое бытие субъекта. В рамках экзистенциальной интерпретации бытие действительно включено в существование. Я индивида, социальная реальность, практическое осуществление взаимопринадлежности индивидов определяются как историческое будущее экзистенции, идентичность предстает как непрерывный, постоянно возобновляемый выбор решения о том, как для самого себя осмыслить свой фундаментальный социальный проект, понять себя в своем социальном проекте. Структуралистская интерпретация идентичности, основываясь на выделении механизма синтагматической инсталляции, дает возможность воссоздать идентичность так, чтобы в подобной реконструкции можно было обнаружить особенности функционирования той совокупности характеристик локального социального пространства, которая была принята за объект. Теоретическая и практическая значимость работы. Практическое значение результаты данного исследования имеют в разработке стратегической национальной и культурной политики, учитывающей современный уровень развития культурных, политических, экономических взаимосвязей в рамках нации. Материалы исследования могут быть использованы при составлении учебных курсов и спецкурсов по философии, социологии, социальной философии, политологии, теории управления. Апробация работы. По теме диссертации опубликовано 9 печатных работ общим объемом 2, п. Культурноисторические общности ВолжскоКамского бассейна прошлое и настоящее я межвузовская конференция по культурологии. Культурноисторическое наследие России изучение и сохранение. Н.Новгород ННГАСУ, . Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского Серия Социальные науки. Н.Новгород Изд. ННГУ им. Н.И. Груды молодых ученых и аспирантов. Вып. Н.Новгород издво ВВАГС, . Труды молодых ученых и аспирантов. Вып. Н.Новгород издво ВВАГС, . Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка. В первой главе диссертационного исследования Идентичность как явление в контексте социума исследуются методологические основания классификации видов идентичности в социуме, анализируется культура как составляющая категория идентичности человека, рассматривается идентичность человека с точки зрения межкультурной коммуникации. Вторая глава исследования Идентичность личности в социуме посвящена исследованию субъектобъектных отношений и связи идентичности и Я, множественности Я и кризиса идентичности, рассмотрению Я и идентичности в современном контексте. Современная ситуация осуществления социокультурных трансформаций дает возможность осознать изменение отношения человека к миру и к самому себе как его субъекту. Изменение это касается акцентирования основ современного цивилизационного развития на инструментальном отношении человека к миру, т. Такая демонстрация единичных особенностей и частных интересов и создание соответствующих социальных механизмов и институтов, полагающих постоянное накопление и совершенствование благ цивилизации, усиливаю Перерастание этого кризиса в культурный проявляется в стирании этнокультурного своеобразия неповторимости человека на смену культурному многообразию приходит социотехнический монизм 2. Конкретным выражением этой тенденции является пропаганда общечеловеческих ценностей, идей формирования единой, общей для всего мира культуры, экуменизм, космополитизм. Все эти идеологии беспочвенности провоцируют прежде всего процесс снятия национальной специфики человечества. Между тем социальная структура современного общества становится все более фрагментарной, для характеристики которой появляются все новые и новые основания дифференциации, в числе которых важное место наряду с классом, полом, возрастом занимает национальность, или этничность.