Гуманизм в системе социальной танатологии

• Автор: Антипов, Михаил Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Пенза
• Количество страниц: 173 с.

Введение

Глава 1 Социальная помощь как особое отношение общества к неизлечимым больным

1.1 Смерть и социальное отчуждение.

1.2 Универсальные основания социальной помощи неизлечимым больным .

Глава 2 Основные философские предпосылки эволюции социальной помощи неизлечимым больным

2.1 Номинальный и промежуточный этапы развития социальной помощи неизлечимым больным

2.2 Реальный этап развития социальной помощи неизлечимым больным

2.3 Проблемы реализации социальной помощи неизлечимым больным в современном российском обществе.
Заключение

Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ


Сохранение целостности духа перед лицом страданий и смерти позволяет человеку сохранять идентичность до последнего вздоха, то есть позволяет ему оставаться человеком и достойно встретить смерть. Так как человек социален, то сохранение целостности духа в ситуации неизлечимого заболевания во многом зависит от отношения к нему со стороны социума. Отношение общества, способствующее сохранению неизлечимым больным идентичности, целостности духа, мы определяем как социальную помощь неизлечимым больным. Социальное приятие неизлечимых больных заключается в уважении их свободы. Каждый человек не выбирает то место и время, в котором ему приходится жить. Он, как говорят экзистенциалисты, забрасывается в этот мир, и жить ему приходится в той социальной среде, в которой он оказался. Барышков В. П. Аксиология личностного бытия текст В. П. Барышкоп иол ред. В. В. Устьяннева М. Логос, г. Люди превращаются в автоматы, что хорошо обрисовано Альбером Камю в одном из его произведений. Описывая одно примечательное семейство, он говорит, о том, что каждый день они повторяют одни и те же действия, их поведение друг с другом манерно и лишено естественности. Они ведут себя строго в соответствии с правилами приличия, диктуемыми обществом. Одним из таких правил приличия в современном обществе является замалчивание темы смерти. Разговоры о смерти тут же прекращаются, умирающим пациентам врачи и родственники до последнего момента не говорят правду о диагнозе. Еще один общественный стереотип это ошибочный образ раковых больных как заразных. Люди настолько, быстро привыкают жить в соответствии со стереотипами, что не могут отделить истину ото лжи. Эти стереотипы относятся к бэконовским идолам площади3, возникающим изза незнания людьми истинного значения слов. Так и слово рак порой незнакомо людям полностью, многие не имеют представления об этимологии этого заболевания, но все равно твердо уверены в заразности раковых больных. Данные ошибки познания вызывают социальное отчуждение неизлечимых больных, лишая их самого главного возможности находиться в обществе, изолируют их от социальной жизни, приводят к одиночеству неизлечимых больных и их близких. Именно в ситуации социальной изоляции, на мой взгляд, человек сталкивается с рядом переживаний экзистенциального характера переживания отчужденности, переживания заброшенности в мир, переживания холодности, враждебности и равнодушия общества по отношению к индивиду. Камю Л. Чума Камю Л. Чума. Посторонний текст Л. Камю М. Издатсльстио АСТ Харьков Фолио, г. Бэкон Ф. Сочинения. В 2х томах. Т. I. Ф. Бэкон М. Мысль Философское наследие, 7 г. С. . В обществе наряду с проявлениями гуманизма существуют и проявления жестокости, принуждения, наказания тех, кто не подчиняется его воле, за больными осуществляется надзор. Данные, антигуманистические, тенденции достаточно полно рассмотрены. Так, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы говорит о двух антигуманистических тенденциях о полном заключении и о выверенной муштре4. Социальное отчуждение неизлечимых больных проявляется в том, что несмотря на то, что они как никто другие нуждаются, в диалоге, то есть в открытом истинном общении, в поддержке, в искреннем проявлении сочувствия, очень часто в больницах они испытывают лишь холодность и неприступность больничного персонала. Выверенная муштра неизлечимых больных обеспечивается больничным режимом подъем во столькото, завтрак, медицинские процедуры, прием обезболивающих средств но расписанию, отдых и так далее, и так весь день, ночь, сутки из суток складываются недели, а из недель месяцы, и заканчивается все то тем, что терминального больного выписывают домой, демонстрируя тем самым ему и его родственникам безнадежность его состояния. Я бы назвал такое отношение к неизлечимому больному автоматизмом причина этого в том, что автоматизм преобладает в социальных отношениях в современном обществе. А это отражается на неизлечимых больных, усугубляя их положение. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы текст М. Фуко М. Издательство Лс1 Матст, г.