Экзистенциальная ценность социальных иллюзий

• Автор: Шукшина, Людмила Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 301 с.

Содержание
Введение

Глава 1 СОЦИАЛЬНЫЕ ИЛЛЮЗИИ КАК ПРЕДМЕТ

ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

1. Постановка проблемы социальных иллюзий в истории философии

2. Философское понятие социальных иллюзий структура и функции

3. Модель социальных иллюзий

4 Экзистенциальные ценности социальных иллюзий

Выводы по плаве 1

Глава 2 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ

ИЛЛЮЗИЙ
1. Повседневность и социальные иллюзии
2. Базисные основания социальных иллюзий
3. Бессознательное и архетип как основание иллюзорною мировосприятия
Выводы по главе 2
Глава 3 ДЕТЕРМИНАНТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ
ИЛЛЮЗИЙ
1. Социальнопсихологические факторы, влияющие на возникновение социальных иллюзий
2. Влияние доминанты на возникновение социальных иллюзий
3. Механизмы социальных иллюзий
Выводы по главе 3
Глава 4 ТЕХНОЛОГИИ СОЗДАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ИЛЛЮЗИЙ 3 1 Манипулирование в информационном обществе как условие возникновения социальных иллюзий
2 Влияние искусства на возникновение социальных иллюзий 7 3 Экзистенциальное пространство социальных иллюзий
Выводы по плаве 4
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Идолы театра i i проникли в человеческую душу с помощью различных философских доктрин изза наихудших правил доказательства. Бэкон дает такое название, считая все философские системы сказками, предназначенными быть разыгранными на сцене, пригодными для создания выдуманных театральных миров. С баснями мы сталкиваемся не только в современных философских доктринах и античных философских сектах, но и во многих научных принципах и аксиомах, утвердившихся в силу традиции, слепой беспечной веры. При всем том Ф. Бэкон не склонен обвинять древних или отказывать им в уважении. Там же. Там же. Там же. Там же. Бэкон Ф. Новый Органон. С. 2. Там же. То же можно сказать и об истинной цели науки и верном методе исследования. К. Мангейм полагал, что теория. Идолы это иллюзии рода, пещеры, рынка и театра, источники ошибок, происходящие из самой человеческой природы или отдельных индивидуумов. Их можно отнести к обществу или к традиции. Во всяком случае, идолы препятствуют истинному познанию. Несомненно, существует определенная связь между современным термином идеология и идолами Бэкона. Г. Г. Гадамер, известный современный теоретик герменевтики, критикует разочаровывающую методологию Ф. Бэкона, но вместе с тем отмечает Результат его работы состоит главным образом в том, что он исследовал предубеждения, порабощающие человеческий дух иными словами, выработал методику самоочищения ума, которая представляет собой скорее дисциплину в латинском понимании термина, нежели собственно методологию. Знаменитая доктрина предрассудков впервые сделала возможным методичное использование разума. Именно в этом смысле она полезна, поскольку в ней эксплицитно формулируются, пусть с критическими намерениями, ситуации конкретного опыта, например когда Бэкон упоминает среди идолов племени тенденцию человеческою духа хранить в памяти только позитивное, забывая все негативное. Вера в оракулов питается, по его мнению, этой человеческой забывчивостью память сохраняет сбывшиеся пророчества, забывая все прочие. По мнению Г. Г. Гадамера, предубеждения являются составляющими человеческого ума, который не был и никогда не будет чистой доской он всегда полон идей, т. Там же. Мангейм К. Очерки социологии знания. М., . С. 5. Гадамер Г. Истина и метод основы философской герменевтики. М., . С. 1. С этим согласен и эпистемолог К. Р. Поппер, полагавший, что свободный от идей, иллюзий, предположений, предубеждений разум ничего не видит наука строится именно на базе заблуждений или предположений, проверяемых опытом. Конечно, Ф. Бэкон, как его характеризует Поппер, скорее идеально типический образ, нежели тщательная историографическая реконструкция. Основатели Лондонского королевского общества Р. Бойль, П. И.Ньютон, Ч. Дарвин ощущали себя последователями и продолжателями метода Ф. Бэкона. Важный момент бэконовской критики идолов в том, что, по мнению Бэкона, все то, что составляет специфику познающего субъекта, является источником заблуждений, иллюзий. Сюда попадают не только индивидуальные особенности эмпирического субъекта, но и сама природа разума как общая способность человеческого рода. Ф. Бэкон призывает освободить не только от индивидуального субъекта, но и от субъекта, надындивидуального родового, от субъективности как таковой, полагая, что только при этом условии возможен выход к самому бытию, к познанию природы, освобождению от идолов и иллюзий. Лучшим способом для этого он считает опыт и основанный на нем индуктивный метод. Вопрос о причине того или иного заблуждения не так прост, как кажется. В истории философии предлагались различные ответы на него. Некоторые философы видели причину или причины заблуждений в одном, другие в другом, в субъекте или вне его. Более распространена позиция Р. Тагора Мы ошибочно читаем книгу мира и говорим, что она обманывает нас. Наши познавательные способности несовершенны, в результате, как полагают философы Платон, Н. Мальбранш, Р. Декарт, И. Кант и др. Н. Мальбранш писал, что глаза обманывают нас вообще во всем относительно величины тел, их фигуры и движения цвета. Тагор Р. Соч. М., . Т. 8. С. 3.