Феномен социального сиротства в системе общественного бытия

• Автор: Желиготова, Радина Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 201 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФИЛОСОФСКОГО

ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ СИРОТСТВА

1.1. Социальные истоки сиротства и формирование попечительства

о сиротах как системы общественного мировоззрения

1.2. Понятие детисироты, их социальная поддержка и

возможности интеграции в современное общество

Глава 2. СИРОТСТВО КАК ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ

ТЕОРЕТИКОЭМПИРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ.

2.1 Социальный анамнез сиротства

2.2. Генезис социального сиротства, признаки и тенденции
развития в современных условиях
Глава 3. АКТУАЛИЗАЦИЯ ПРОБЛЕМЫ АДАПТАЦИИ И СОЦИАЛИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ СИРОТ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ
3.1. Основные формы социальной поддержки детейсирот
через альтернативные виды воспитания
3.2. Философский взгляд на решение проблемы социального
сиротства посредством института приемной семьи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИМЕЧАНИЯ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В то же время становление и развитие общественного бытия предполагает непрерывное расширение природных границ. Социальное бытие выступает как вид социального творчества и тесно взаимодействуете общественным сознанием. Каково место и значение бытия человека в целостном единстве бытия Некоторые мыслители полагали, что человек и даже человечество в целом лишь незначительная часть необозримого мира. В последние годы статус человека и человечества в мире значительно вырос. Согласно доминирующей в настоящее время, точке зрения, человек и человечество не просто часть мира. Своим бытием человечество активно влияет на мир и самого себя. Именно человек способен познавать не только бытие в целом, но и собственное бытие в мире. Осознавая бытие мира и себя как часть единого бытия, человек одновременно осознает величайшую ответственность за бытие человеческого рода. Проблемы детства сегодня широко поднимаются в обществе, на страницах научной и публицистической литературы, в дискуссиях ученых разных направлений в области философии, психологии, педагогики. Их обсуждение носит антропологический характер. Выделилось новое научное направление философия детства, врамках которого проблемы детейсирот, их социального самочувствия играют важную роль и занимают значительное место. Обсуждение проблемы детства осуществляется по двум направлениям. Представители первого рассматривают мир ребенка и мир взрослых как два разных мира. Представители второго сходятся на мысли о том, что мир ребенка остается навсегда в мире взрослого. Понятие философии детства при первом приближении представляется метафорой. Способствует этому то обстоятельство, что основные фигуры, в которых соотносится философия и детство в реальной критикоаналитической и герменевтической практике достаточно быстро были актуализированы, истолкованы и исчерпаны. И это несмотря на то, что в философии интерес к детству представлен не только в феноменальном, но и в ноуменальном измерении 1. Поскольку задача философии детства установление субстанциональных особенностей природы детства и его бытия, то изучение социального сиротства как формы общественного бытия становится понятием, объяснимым и актуальным. России в этом исследовательском ключе особенно важен. Проблема детейсирог сегодня приобретает все большую остроту, так как число их не уменьшается, а неумолимо растет. Это связано, в первую очередь, со сложными и неоднозначными процессами, происходящими, в нашем обществе. Налицо явный кризис культуры, охвативший различные слои общества и приведший к переоценке и перекомпоновке слагаемых духовносмыслового ядра культуры, включая народные традиции крушение гуманизма, итогом которого стали разгул насилия, терроризма и обесценивание человеческой жизни утверждение надындивидуальных форм культуры от диктата группы, до тоталитаризма обострение проблем одиночества и взаимопонимания в обществе. Эти процессы находят свое отражение в формировании и развитии личности ребенка, что становится поводом для размышлений над судьбой детства в целом. Внауку, литературу и искусство понимание ребенка приходит вместе с романтизмом им пережит переход от плоских просветительских представлений о детях как уменьшенных копиях взрослых, к осознанию детского мира в его специфике и собственной мифологии. В детях раскрыт генезис культуры, этимология и первослово самой жизни 2. Внимание к детству человечества, определившее векторы фольклорных, религиоведческих и историкомифологических изысканий романтиков, дало, стимул для развития педагогики и философии ребенка. В отечественной традиции долгое время сосуществовали заданная XVIII веком модель ребенка как агрегата врожденных свойств и дидактические клише примерных детей или продуктов среды 3. На православный образ детскости кардинально повлияли новозаветные представления о детях как бесспорных наследниках спасения. Детскости в этом понимании противостояла не взрослость, а греховность. Мир взрослых мыслится как мир утраченных ценностей и живых кумиров, дискредитированного языка и деформированной истории.