Социально-философский анализ обыденного политического сознания

• Автор: Амиров, Дмитрий Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Невинномысск
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ОБЫДЕННОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

1.1. КОНЦЕПТУАЛИЗА1 Ц1Я ФЕНОМЕНА ОБЫДЕННОСТИ В СОЦИАЛЬНОМ ПОЗНАНИИ

1.2. ОСОБЕННОСТИ ИССЛЕДОВАНИЯ ОБЫДЕННОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ.

1.3. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ КА К МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ОБЫДЕННОГО 1 ЮЛИ 1 ИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ ПРАКТИКА СОВРЕМЕННОГО ОБЫДЕННОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

2.1. КОНФИГУРАЦИИ ОБЫДЕННОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ В РАМКАХ ОБЩЕСТВА МОДЕРНА И ПОСТМОДЕРНА

2.2. ВЛИЯНИЕ ОБЫДЕННОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ НА ЛЕГИТИМАЦИЮ ИНСТИТУТОВ ВЛАСТИ.

2.3. ОСОБЕННОСТИ ОБЫДЕННОГО IЮЛИТИЧНСКОГО СОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Методологическая основа исследования дополняется компаративистским анализом, способствующим обозначению особенностей социального познания в западной и отечественной гуманитарных традициях социокультурным подходом, определяющим роль индивида и степень его детерминированности внутри современного общества мировоззренческим подходом, рассматривающим обыденное политическое сознание в системе ценностных установок, мировоззренческих взглядов, нравственноэтических установок общества и отдельного индивида системным подходом комплексным методом научного анализа. При работе над отдельными разделами диссертации автором были использованы аналитический и герменевтический методы исследования. Социальнофилософское рассмотрение обыденного политического сознания предполагает обращение к окружающему повседневному миру, который непосредственно дан человеку как смысловой фундамент, как сфера седиментации опыта. В отличие от традиционного понимания обыденности, современные исследования не пытаются вернуть ценности повседневной жизни, а репрезентируют ее статус в поиске эвристической перспективы. Современное значение обыденного сознания не может быть редуцировано ни к чему иному, оно имеет собственное междисциплинарное проблемное поле, сопряженное с социокультурными особенностями взаимодействия индивида и общества. Повседневность не только тесно связывает людей и стереогипизирует их мир, но и утверждает их фундаментальное он тологическое равенство. Поэтому понимание повседневности как глубинной и примордиальной, первичной реальности, во многом обусловливающей существование социальных субъектов, их взгляды и мировоззрение, помогает обозначить границы свободы индивида в конкретных историкополитических и социокультурных рамках, а также способствует наиболее адекватному исследованию специфики социальнополитической динамики общества. Современный мир является настолько сложным в социокультурном отношении, что границы политического сознания перестают рефлексироваться не только рядовыми гражданами государства, участвующими в политической жизнедеятельности общества только время от времени, но даже профессиональными политиками. Поэтому в изучении политического сознания важным является рассмотрение его обыденной составляющей, складывающейся под воздействием наиболее типичной политической практики и политической идеологии. Сочетание различных уровней политического сознания, стохастически возникающих и исчезающих у субъектов политической деятельности, и представляет собой картину обыденного политического сознания в обществе. Доминирующее в конкретный момент состояние и будет определять активность и характеристики политического субъекта. Эти обстоятельства позволяют методологически плодотворно объяснить и осознать противоречия и фрагментарность восприятия гражданами политических институтов современного общества и понять логику целеполагания в действиях индивидуальных социальных субъектов в общественнополитической сфере. Социальная феноменология рассматривает социальные институты как постоянно воспроизводимые формы опривыченной деятельности, разделенной на множество социальных ролей. Опыт индивидуал ьного присвоения ролей, их интериоризации отдельными индивидами это процесс, когда объективированный общественный порядок превращается в субъективно реальный. Изучение процессов субъективного обживания, присвоения социальных ролей очень важно для обнаружения механизмов взаимодействия общественного и индивидуального уровней общественной жизни. Этот момент актуален для понимания характера обыденного политического сознания. Ролевые тины возникают из необходимости институционализации поведения. Институциональный порядок преломляется в процессе индивидуального исполнения роли, где есть определенный простор для индивидуального действия. Восприятие политической сферы как внешней опосредовано социальным запасом знания, в котором содержатся социально одобренные практики оценки незнакомых трансценденций, воспринимаемых по аналогии со знакомыми повседневными практиками. При этом формирование представлений обыденного политического сознания, конструирование политической реальности происходит в рамках интерсубъективного жизненного мира. Если для политической жизни общества модерна характерен акцент на легитимации выстраиваемых вертикалей власти, то для общества постмодерна свойственно увеличение горизонтальных связей.