Феномен Гендера : социально-философский анализ

• Автор: Стебунова, Евгения Игоревна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 149 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. РЕФЛЕКСИЯ ФЕНОМЕНА ГЕНДЕРА В СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОМ ДИСКУРСЕ И СВОЕОБРАЗИЕ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ КАК НОВОЙ НАУЧНОЙ ПАРАДИГМЫ
§ 1. КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ПОНЯТИЯ «ГЕНДЕР» В КАЧЕСТВЕ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО УНИВЕРСУМА

§ 2. Гендерные исследования в социально-философском дискурсе как одно из

НАПРАВЛЕНИЙ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ ОБЩЕСТВА

ГЛАВА П. ГЕНДЕРНАЯ СИСТЕМА КАК СИСТЕМООБРАЗУЮЩИЙ КОМПОНЕНТ СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ ОБЩЕСТВА
§ 1. КОНСТРУИРОВАНИЕ ГЕНДЕРНОЙ СИСТЕМЫ КАК ОДИН ИЗ ФАКТОРОВ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

§ 2. Основные течения феминизма как теоретико-методологическая база

ИССЛЕДОВАНИЙ ГЕНДЕРНОЙ СИСТЕМЫ

ГЛАВА П1. МОДАЛЬНОСТИ ГЕНДЕРА В СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОМ ДИСКУРСЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
§ 1. Человек и социум как предмет гендерной проблематизации в разных
НАУЧНЫХ ДИСКУРСАХ
§ 2. Основные тенденции развития гендерной проблематики в современном социокультурном пространстве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Введение
Человечество в XXI столетии связывает свои надежды на лучшее будущее, которое будет обеспечиваться возросшими возможностями информационных технологий, новыми способами коммуникаций, усиливающейся интеграцией народов, наций в решении вопросов мира, экологических и других глобальных проблем, гуманизацией всех общественных отношений.
Кардинальные социальные изменения сопровождаются философским поиском, ориентированным на уяснение глубинных проблем человеческого бытия, всей жизнедеятельности человека, пересмотр его ценностных ориентаций. Современное общественное развитие характеризуется интенсивным взаимодействием различных культур. Существенно, что в каждом типе культуры дифференцируется свой специфический категориальный строй общественного сознания, который соединяет в себе общечеловеческие ценностные установки, а также идеи, выражающие исторически определенный тип общества, интересы определенных социальных, национальных и возрастных групп.
Философская и общегуманитарная мысль конца XX и начала XXI веков выразила новый взгляд на взаимоотношения полов, так называемый «женский вопрос» и проблемы природы сексуальности. Механизмы социализации пола уже абсолютно ясно высвечены как механизмы властного дискурса. Самые актуальные проблемы социума - власть, насилие, самосознание и свобода личности - в условиях постиндустриального общества предстали как проблемы половой идентификации индивида и соответствующих социальных ролей. Основные философские вопросы - проблема сущности человека, смысл и предназначение, пространство и время человеческого бытия - получили гендерное измерение. Осознание этого положения и нашло отражение в широко разворачивающихся во всем мире гендерных исследованиях.
Масштабные социокультурные и политические изменения российского общества в последнее время включают изменение статусных позиций различных социальных групп и категорий граждан. В сфере гендерных отношений эти

изменения привели к таким явлениям, как изменение структуры семьи, изменение системы социальных гарантий, изменение положения женщин в сфере экономики и политики. Данные явления были обозначены при помощи специальных формулировок: феминизация безработицы и бедности,
дискриминация по возрасту и полу при найме на работу, коммерциализация сексуальности, распространение насилия и т.п. Проблематизация гендерных отношений в публичном дискурсе приводит к росту исследовательского и общественного интереса к этой тематике. С развитием демократии и распространением принципов открытого общества одной из важнейших социально-культурных задач становится преодоление всех видов дискриминации и подавления свободного развития личности, в том числе и по признаку пола. Несомненно, система образования в этом процессе должна сыграть одну из важнейших ролей: в демократических странах активно развиваются учебные программы по женским и гендерным исследованиям. Использование гендерного подхода в социологии уже давно стало нормой, а в настоящее время гендер начинает активно функционировать в качестве общенаучной категории в различных научных областях.
Гендер традиционно рассматривается как один из базовых принципов социальной стратификации. В каждом развитом демократичном обществе стоит задача достижения гендерного равенства, так как без этого невозможно само явление демократии и поддержка прав человека. Однако для осуществления подобной глобальной задачи необходимо знать всё о таком социокультурном феномене, как гендер. Гендерные исследования в значительной степени ориентированы на анализ и поиск путей решения реальных социальных, психологических и культурных проблем, которые возникают во взаимоотношениях мужчин и женщин. Необходимо учитывать тот факт, что «гендер» включает в себя не только рассмотрение так называемого «женского вопроса», но и исследует проблематику «мужского вопроса», сексуальных меньшинств и других социогрупп. Основой методологии гендерных

резко протестовали, апеллируя к самобытным русским ценностям - к религии и патриархальной семье
Секулярная рационалистическая философия пола представлена работами философа-социалиста Н.Г. Чернышевского. Для Чернышевского природная данность половой разделенное™ людей на женщин и мужчин - «проклятие» человека, фундаментальная предпосылка истории человечества как истории несправедливости. Он полагал, что доминирование сильного мужчины над слабой женщиной - источник всех остальных форм угнетения, подавления и эксплуатации. Отрицая восприятие семьи как религиозного (духовного) таинства, Чернышевский оценивал ее как форму подавления личности женщины. Поэтому считал необходимым «радикальное преобразование отношений полов между собой, а также и всего порядка общества».20 Вариант такого преобразования общества, основанный на сочетании идей французского утопического социализма и философии «здравого эгоизма» немецкого философа JL Фейербаха, Чернышевский предлагал в своем романе «Что делать?». Излагая в нем программу социалистического преобразования общества, автор подробно обсуждал и различные аспекты эмансипации женщин (важнейший из которых -экономическая независимость и избавление от семейного угнетения). Несмотря на весь свой позитивный социальный пафос, несмотря на то, что в некоторых своих идеях Чернышевский намного опередил свое время, его философия пола не сыграла значительной роли в развитии теории пола в России. Причина этого, по мнению исследователя O.A. Ворониной, кроется в том, что концепции Чернышевского в значительной мере были свойственны «утопизм, настойчивое морализаторство, схематичность в решении проблем полового антагонизма. Автор не видел реальной драмы полового антагонизма. Финалом его теории стали идеи о том, что когда-нибудь на свете будут только «люди» - ни женщины, ни мужчины - и тогда они станут счастливы. Сегодня мы можем
19 Хомяков, A.C. О старом и новом / A.C. Хомяков, - М., 1988. - 316с. - С. 262.
20 Чернышевский, Н.Г. Поли. собр. соч. Т. 1 / Н.Г. Чернышевский. - М., 1939. - 640с. - С. 401.