Современный гуманизм и экологизм: конфликт и взаимодействие двух стилей мышления

• Автор: Левушин, Андрей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 115 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ГЕНЕЗИС ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ДИСКУРСА

1.1. Истоки современной полемики между экологизмом и гуманизмом. Хайдеггеровская критика философии субъективности

1.2. Экологическая проблематика в тейярдизмс

и русском космизме

1.3. Энвайронментализм и его разновидности

ГЛАВА 2. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА И ФОРМИРОВАНИЕ ПРИНЦИПОВ НОВОГО ГУМАНИЗМА.

2.1. Человек и природа единство или размежевание.

2.2. Новая концепция моральной ответственности в современной этике и экологический дискурс.

2.3. Гуманизм и биоцентризм.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Среди представителей этого направления и примыкающих к нему интеллектуалов наибольшее значение для данной работы имели произведения Р. Атгфилда, М. Букчина, Э. Голдсмита, А. Горца, Ж. Дорста, Ж. Зина, Г. Йонаса, Б. Колликота, Ф. Кустона, Ж. Марша, А. Иейса, Л . Озона, Ф. Париса, Р. Рибогго, П. Тейлора, А. КонтСпонфиля, У. Фокса, Д. Эренфельда. Объект исследования обсуждение проблемы отношений между человеком и природой в современной философии. Предмет исследования полемика между современным гуманизмом и экологизмом. Цель исследования показать, каким образом столкновение и взаимодействие экологического и гуманистического дискурсов служит формированию и развитию новых философских парадигм и этических принципов в условиях постсовременности. Методология исследования. Поскольку предметом данной работы являются определнные философские дискурсы, основными избранными нами методами исследования слали герменевтический и рефлексивный. Изучение рассматриваемых нами концепций и основная цель работы потребовали от нас сочетания аналитического и синтетического подходов в ходе их экспликации. При этом сама эта экспликация не имела для нас самостоятельного значения, поскольку подчинялась более существенной задаче определению тех этических принципов, на основе которых будет выстроена этика и антропология будущего, а также определение возможностей совмещения экологизма и гуманизма. Чтобы достичь згой цели, автор должен был попытаться осуществить синтез экологического и гуманистического подходов к человеку, опираясь на герменевтическое прояснение некоторых положений соответствующих концепций в современной философии. Выявлен генезис современного гуманистического и экологического дискурсов, показана их диалектическая связь и сложное разнообразие философских концепций, принимающих участие в формировании этих двух дискурсов. Доказывается, что логика развертывания экологического дискурса ведст его в направлении преодоления изначальной враждебности к идеологии гуманизма и интеграции в концепцию нового гуманизма. Раскрыт новаторский характер современной этики, берущей исток в экологическом и гуманистическом дискурсах и принципиально отличающейся от классической этики включением временного экзистенциального и исторического измерения в порядок установления выдвигаемых в ней ценностей. Специфика генезиса современного гуманистического и экологического дискурсов заключается в определнном единстве их истоков хайдеггеровской критике философии субъективности. Первоначально новый гуманизм и современный экологизм принципиально поразному относились к хайдеггеровскому наследию первый в целом довольно критически, второй поддерживая хайдеггеровский радикальный отказ от гуманизма как аксиологической ориентации. Однако динамика взаимодействия двух этих течений современной мысли ведт к преодолению этого изначального противоречия и интеграции экологической идеи в концепцию современного гуманизма. Эта интеграция означает, что защита природы должна вестись не ради самих животных, и даже не для сохранения биологического разнообразия или природной красоты, а прежде всего ради поддержания существования самого человека, которому угрожает безудержный рост потребления, способный кардинальным и неисправимым образом нарушить природный баланс на Земле. Широкое применение современных технологий, таким образом, угрожает в первую очередь самому человеку, а не природной среде в целом, которая способна избавиться от человека как е собственного неудачного поскольку он нарушает е баланс порождения руками самого человека. И именно поэтому современный экологизм, выступающий за сохранение природной среды в том виде, в котором она существует сегодня, следует рассматривать в качестве гуманистического учения. При этом следует учитывать, что новый гуманизм предполагает признание определнного достоинства не только за человеком, но и за другими природными существами. Гуманность человека должна проявляться не только в отношениях с другими людьми, но и в отношениях с природой.