Система управления качеством высшего образования: содержание, моделирование, оптимизация : социально-философский анализ

• Автор: Алексеенко, Виктор Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 439 с. : ил.

Чтобы способствовать распространению процесса обеспечения качества, Европейская комиссия поддержала создание Европейской сети обеспечения качества в высшем образовании i i i i, , которая начала свою деятельность в г. Принцип объективности. Объективность свойство реальности быть независимой от субъекта, а также способность субъекта фиксировать реальность как независящую от него и от его познания. В основе традиционного понимания этих категорий лежит познавательная, гносеологическая трактовка отношений человека и мира, субъекта и объекта. Через соблюдение данного принципа постигается явление сущности. Объективность для исследователя является аксиомой и главной установкой познания. Актуальность применения данного принципа в ходе социальнофилософского анализа системы управления качеством высшего образования обосновывается тем, что в процессе исследования приходится опираться на различные мнения например, экспертов, на достоверные в том числе научные данные, однако, эта информация зачастую оказывается непроверенной, нередко ошибочной. См. Обеспечение качества образования. Качество образования в контексте Болонского процесса И Официальный сайт Российского университета дружбы народов. ЖЬ . Показатели эффективности ориентированы преимущественно на количественные оценки, ими являются эмпирические количественные или качественные данные, по которым можно судить о достижении целей. Предпосылкой объективности является способность непредвзято и без предрассудков вникать в содержание дела, повиновение порядку вещей и преданность делу. Принцип деятельностного подхода. Этот принцип, несмотря на длительную историю его разработки и использования в философских системах прошлого Платон, Аристотель, М. Вебер, Ф. Ламетри, Б. Спиноза, Т. Гоббс, И. Кант, Г. Гегель, Ф. Шеллинг, И. Фихте, С. Кьеркегор, П. А.Сорокин и др. В широком смысле слова, деятельностный подход это рассмотрение жизнедеятельности субъекта в контексте деятельности как таковой, в соответствии с е творческокоиструктивной, активносозидательной природой, анализ развития е содержания в единстве всех е форм, граней и сторон. Человеческая деятельность, пишет М. С. Каган, может быть определена как активность субъекта, направленная на объекты и других субъектов, а сам человек должен рассматриваться как субъект деятельности. С. . А. М. Каган М. С. Человеческая деятельность Опыт системного анализа. М. Политиздат, . С. . Авторская позиция основана, вопервых, на понимании деятельности как активности субъекта, реализуемой с помощью механизмов сознания, психики, познания, действий, культуры в целом и направленной на объект и другие субъекты. Вовторых, она связана с философской рефлексией деятельности как основы бытия человека в природносоциальной среде. Деятельностный подход, разрабатываемый в рамках современного социальнофилософского знания, должен, с одной стороны, учитывать данные естественных и гуманитарных наук, уделяя должное внимание объективированной, предметнопрактической стороне человеческой деятельности. А с другой делать акцент на субъективированных, духовноидеальных е элементах мотивационнопобудительных, познавательных, ценностномировоззренческих, культурноэстетических, нравственнопсихологических. В связи с этим представляется важным и необходимым сформулировать ряд положений, которые в своей совокупности могут составить основу современной парадигмы деятельности, а, следовательно, и деятельностного подхода. По своему категориальному статусу деятельность относится к философским категориям, так как обладает свойством всеобщности и используется практически всеми научными областями гуманитарного знания. Е социальнофилософский смысл и содержание состоит в том, что она употребляется для обозначения реальной человеческой деятельности во всех е проявлениях, фиксирует отношение человека к миру, обществу, самому себе. Рассматриваемая именно в данном контексте, категория деятельности превращает принцип деятельностного подхода в культурномировоззренческую парадигму, смыслообразующее основание социального бытия.