Опыт прощения: социально-философский анализ

• Автор: Томильцева, Дарья Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 161 с.

Оглавление
Введение.

Глава I Теоретикометодологические основания исследования опыта прощения.

1 Эволюция проблемы прощения в философии в XX пека.

2 Теоретикометодологические подходы к исследованию прощения.

3 Социальнодейственные основания прощения.

Глава II Опыт прощения на различных уровнях социального бытия.

1 Социальноконструктивное функционирование прощения.

2 Социальнодифференцирующее функционирование прощения

3 Прощение и примирение параллели и перспективы

Заключение.
Список использованной литерату ры
Введение.
Данное диссертационное исследование посвящено социальнофилософскому анализу опыта прощения раскрываются аспекты
функционирования прощения на различных уровнях и этапах социального бытия исследуются обусловленные социальным контекстом трансформации в осуществлении, понимании и осмыслении прощения определяются перспективы дальнейшего использования прощения в качестве способа восстановления отношений в дифференциальной социальности.
Актуальность


Что касается второго аспекта, то в данный момент он представлен в качестве стандартной юридической процедуры прощения долга, и по этой причине не будет нами рассматриваться. В то же время прощение это реакция, единственная реакция, на которую невозможно настроиться, оно неожиданно и потому, само есть деяние равноценное исходному поступку1. Внезапность, с которой происходит прощение, обрекает нас на прощение без прощения, заставляет переживать событие прощения прежде его любого возможного действенного выражения. Мы обнаруживаем прощение лишь в актах освобождения или дарования, о которых не сможем с уверенностью сказать, так ли свободны они от расчта, стратегии, влияния внешних факторов, как то предполагает внезапность реакции. Скорее, мы всегда имеем дело с неким актом осуществления прощения, то есть опытом прощения или прощением как опытом. Но и работа с понятием опыта также сопряжена с определнными трудностями. Арендт Vi iv, или О деятельной жизни. Пб. Алатейя, . С. 9. На наш взгляд следует признать за опытом социальноонтологическое значение, брать данное понятие как единство переживаемого и осмысляемого, прожитого, испытанного и познанного, открытость будущему и создание саморазрушающейся истории. Мы приводим такое темпоральное разделение, дабы показать открытость опыта для нового опыта и не только в том всеобщем смысле, что ошибки получают исправление, но опыт по самому своему существу стремится к тому, чтобы быть подтвержднным, и потому неизбежно становится другим, если подтверждение отсутствует. Таким образом, если мы говорим об опыте прощения, то имеем в виду не определнные навыки, воспроизводимые в акте или, иначе говоря, практике прощения, и не конкретные знания о свершившемся прощении. Мы стараемся ухватить, зафиксировать момент прощения, становление прощения фактом, произошедшим, провести исследование собственной историчности2 прощения. Социальнофилософский анализ опыта прощения как фактичности прожитого представляет собой опыт концептуализации прощения, тогда как обращение к опыту прощения как непосредственной данности переживаемого позволяет исследовать прощение как текущий процесс, событие, которое выходит за пределы всех имеющихся возможностей и конструктов поступка, различающее субъектов действия. Гадамер Х. Г. Истина и метод Основы философской герменевтики. М. Прогресс, , С. Там же, С. Лехциер В. Л. Введение в феноменологию художественного опыта. Самара Самсрский Университет, . В первой главе данного диссертационного исследования перед нами будут стоять вопросы о том, 1 чем были вызваны и каким образом происходили изменения в проблематизации и осмыслении прощения, иначе говоря, нас будет интересовать эволюция проблемы прощения в философии XX века 2 каковы существующие в настоящее время теоретикометодологические подходы к осмыслению прощения 3 и наконец, на основании каких социальных действий был сформирован современный концепт прощения то есть, данная глава будет посвящена исследованию опыта прощения как фактичности прожитого. Итак, в данном параграфе мы будем рассматривать произошедшую в философии XX века эволюцию осмысления проблемы прощения. Под проблемой прощения следует понимать ряд вопросов, связанных с тем кому, кого, и при каких обстоятельствах следует непрощать. Надо признать, что необходимость поиска социального измерения прощения возникла сравнительно недавно. Долгое время проблема прощения была ограничена рамками религиозной традиции или устоявшихся моральных норм, где человеку предписывались чткие ориентиры в привычных ситуациях, и кроме того, в структуре социального прощение располагалось на уровне межличностных отношений. Осмысление событий, выходящих за рамки религиозной традиции или устоявшихся моральных норм потребовало поиска иных теоретических оснований. Во многом это было связано с вопросом о том, кто выступает в качестве субъектов прощения и каков уровень взаимоотношений между ними субъектами, что также является определяющим фактором проблематизации прощения в философии.