Социокультурное содержание ислама в современных условиях

• Автор: Якупов, Марат Талгатович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 310 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИСЛАМА

1. Ислам как форма духовной деятельности аксиологический и

исторический аспекты

2. Традиционные и неолиберальные потенции исламской культуры

3. Социальнофилософские тенденции мусульманского учения.

Глава 2. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ ЦЕННОСТЕЙ

1. Конструктивизм ислама в современной социальности.

2. Модели человека массовой культуры в исламе.

3. Моральноэтический и интеллектуальный дискурс мусульманского

учения.
Глава 3. ПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ ИСЛАМА В ПРОТИВОРЕЧИВОМ ПРОСТРАНСТВЕ ГЛОБАЛИЗУЮЩЕГОСЯ МИРА 1. Плюралистические тенденции социального движения мусульманства в
условиях современной глобализации
2. Социальные и культурные альтернативы ислама в современном
общественном бытии.
3. Теория и практика исламского экстремизма как модуса оппозиции
традиционализму
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Известно, что террористические акты, прежде всего, проводятся против населения высокоразвитых стран, таких как США, Англия и т. Однако население в основном там исповедует христианство и иудаизм. Представители же данной религий, как свидетельствует принцип, не подлежат насильственному воздействию со стороны ислама, так как они исповедуют религию, данную Единым Всевышним. Иудеи, христиане и мусульмане, по сути Корана, являются всего лишь разными направлениями единого Духовного феномена, называемого Авраамической религией. Они отличаются от многобожников тем, что находятся на более высоком уровне процесса продвижения к Всевышнему, что является сущностью всего человеческого бытия. Представители языческих религий пока находятся в начале движения к Единому Богу. Пройдя этапы духовной трансформации, они обязательно придут к признанию сущности Всевышнего как основы человеческой цивилизации с целью ускорения данного процесса ислам признает возможность воздействия на эти народы. Таким образом, священный Коран и истинный ислам никак не могут стать основой агрессивной политической деятельности против высокоразвитых стран. Цель ислама как мировой религии одна формирование у мусульман Любви к Всевышнему, терпимости к жизненным невзгодам, Справедливости как основы взаимодействия между людьми. Понятно, что перечисленные принципы никак не могут стать основой террористической деятельности. Дифференциация людей на три категории дает возможность говорить о процессе духовной эволюции человечества. Именно в этом видели смысл человеческой жизни многие средневековые христианские философы Августин Блаженный, Фома Аквинский и другие. Ислам также провозглашает главными ценностями человека те, которые известны нам как общечеловеческие Духовность, Мудрость, Справедливость, Истинность, Братство, Трудолюбие Взаимопомощь, Праведность и т. Одним из самых принципиальных положений исламского вероучения является то, что мусульманин вручает себя воле Всевышнего. Это отнюдь не означает, что он лишен всякой свободы. Формула признания приоритета Всевышнего Инша Аллах, Если это будет угодно Аллаху предполагает два варианта действия личности. Вопервых, он помнит основы вероучения и поступает согласно моральноэтическим требованиям. Вовторых, он принимает решение о своих действиях под воздействием своего животного эгоизма, при этом забывая о нормах Божественной нравственности. Следующей основой, позволяющей исламу формировать высоконравственную личность это принцип Благодарения Аллаху за все, что он получит в этой жизни. Принцип Благодарности Всевышнему имеет множество положительных, прогрессивных аспектов. Психологический заключается в том, что личность, стойко перенося удары судьбы, проблемы, болезни и неудачи, при этом, не теряя оптимизма, формирует фундамент для положительного решения полученных проблем. Как показывает современная медицинская практика, духовное здоровье и оптимизм являются основами решения всех задач, которые могут быть поставлены перед человеком. Не зря в христианстве уныние является одним из главных грехов человека. Следующий аспект Благодарного отношения мусульманина ко всему воспитательный, педагогический. Человек обязан всегда помнить о Воле Всевышнего Аллаха, чтобы достойно принять ее. А это означает, что он не может забыть о постоянной силе, которая ведет его, контролирует действия. Значит, мусульманину не позволяется нарушать полученные с детства моральные принципы, так как это может вызвать недовольство и гнев Аллаха. Важность принципа Благодарности Аллаху в исламе доказывается тем, что неблагодарный человек может быть провозглашен кафиром, то есть безбожником. Благодарность Всевышнему, как основа терпеливого отношения ко всем сторонам человеческого бытия, не является отрицанием активности личности в социальноэкономической, политической и культурной сферах общества. Ислам требует от правоверных усердного труда, справедливости, братства, просвещенности и занятия науками. Это означает, что он обязан вести активную, полноценную жизнь во всех проявлениях социального бытия. Там же, С.