Соборность как идеал жизни и творчества Антона Брукнера : социально-философский анализ

• Автор: Решетило, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 195 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Личность А. Брукнера как предмет социальнофилософского исследования

1.1. Христианское мировоззрение как базисный элемент личности

А. Брукнера

1.2. Соборность как социальнофилософская категория.

1.3. Соборность в музыке

Глава 2. Основные аспекты реализации идеала соборности в жизни

и творчестве А. Брукнера.

2.1 .Жизнь А. Брукнера как реализация идеи свободного

служения высшим ценностям.

2.2. Принципы соборности в творчестве А. Брукнера
Заключение.
Список литературы


Они могут быть полезны в учебных курсах по социальной философии, искусствоведению, музыкознанию, эстетике. Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования обсуждались на кафедре философии и политологии Краснодарского государственного университета культуры и искусств. Результаты и выводы исследования освещались в рамках научнопрактических конференций Семиотика культуры и искусства Краснодар, , Культура XVIII века и современность Краснодар, . По результатам исследования автором было опубликовано 6 научных статей общим объемом 2 п. Структура и объем исследования. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка литературы, включающего 0 источников, в том числе на иностранных языках, приложения, содержащего подробный перечень сочинений А. Брукнера. Христианское мировоззрение как базисный элемент личности, А Брукнера. Германии и Австрии. В настоящее время в германоязычных странах наследие А. Брукнера составляет величину, сопоставимую с творчеством П. И. Чайковского и С. В. Рахманинова в России. В нашей стране музыка австрийского композитора пока так и не стала постоянной частью концертной жизни, да и исследовательский интерес к ней недостаточно глубок. Еще в начале прошлого столетия, музыкальный, критик В. Каратыгин писал, что . Брукнера требует от слушателя, желающего проникнуть во внутренний смысл его вдохновений, значительной напряженности апперцепционной работы , 8. Дирижер Б. Хайтинк, имея ввиду трудность восприятия музыки Брукнера, говорил Брукнер это не искусство для масс Действительно, грандиозные масштабы симфонических полотен, неоднородность, некоторая мозаичность музыкального языка зачастую становятся препятствиями на пути к проникновению в мир его творчества Однако непосредственные художественные впечатления от брукнеровской музыки оставляют в душе слушателя ощущение соприкосновения с чемто идеальным, совершенным, гармоничным и вечным, не сопоставимым с уровнем человека и его мелкими земными страстями. Все это заставляет задуматься о глубинных мировоззренческих основах, которые питают творчество А. Брукнера и наполняют его внутренней духовной силой. Обращаясь к анализу мировоззренческих основ творчества А. Брукнера, следует отметить, что с наибольшей полнотой они раскрываются именно в музыке композитора. А. Брукнер коренным образом отличается, например, от Р. Вагнера, А. Письма А. Брукнера совершенно не похожи ни на Летопись . . РимскогоКорсакова, ни на Дневники П. И Чайковского, ни на Мемуары Р. Вагнера или Г. Берлиоза, не повествуют о лабиринтах души и тайнах творческой лаборатории композитора. В основном они сосредоточены на совершенно будничных, повседневных, бытовых вещах, решении деловых вопросов. Высказываний и рассуждений о вопросах искусства Брукнер также избегал, как и не предпосылал программ и комментариев к своим сочинениям. Рассмотрим подходы к оценке брукнровского мировоззрения в зарубежных и отечественных исследованиях. Г. Оэм в работе Антон Брукнер его церковная музыка выражение его личности А. Брукнера как глубоко верующего католика, жизнь которого была строго регламентирована и подчинена ежедневному добросовестному выполнению ритуалов, предписываемых церковью. При этом исследователь подчеркивает, что проблемы церкви как института его мало волновали. Религиозность как мировоззренческую основу музыки А. Брукнера рассматривал крупнейший австрийский брукнеровед Л. Новак. Исследователь утверждал Мир самого Брукнера есть мир веры. Никакие изыскания вне зависимости от степени прочности их источниковедческого либо философского фундамента не в состоянии чтолибо изменить в этом непреложном факте 7, 5. Брукнеровскую религиозность Л. Новак понимал как обращенность к Богу, проявляющуюся в едином способе художественного самовыражения как в светских, так и в духовных сочинениях. Богу . Всегда и всюду. А значит и в пекулярных, мирских проявлениях своей художнической натуры 7,9. Выражение религиозности в музыке А. Брукнера Л.