Семья: социально-философский анализ : на примере корейской семьи

• Автор: Ли Кван Сун
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 171 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Семья как социальный феномен

1.1. Сущность семьи и брака

1.2. Эволюция семьи на Западе

Глава 2. Специфика семьи в Республике Корея

2.1. Конфуцианские основы традиционной корейской семьи.

2.2. Современная семья в Республике Корея

Заключение.

Библиография

Дефрейн, определяют семью как двое или более людей, которые принимают на себя обязательства по отношению друг к другу и которые разделяют интимность, ресурсы, принятие решений и ценности. Очевидно, что такие определения предполагают самые разные типы отношений и основаны в большей мере на семейной идентичности, а не на объективных показателях. То есть семья с субъективной точки зрения подразумевает тех людей, которых сам человек в нес включает, имея в виду, что это моя семья Она не обязательно основана на браке, не обязательно подразумевает детей или родственников, проживающих в одном домохозяйстве. Таким образом, даже объективные научные представления о том, что считать семьей, различаются. Поэтому, согласно Т. См. Голод С. И. Семья и брак историкосоциологический анализ. СПб. С. . См. Г идденс Э. Социология. М. Едиториал УРСС, . Цит. Солодников В. В. Социалыюдсзадаптиропанная семья в современном обществе. Рязань Пресса, . С. . Современная семья как форма личной жизни основывается на браке. Одной любви, даже нравственной было бы недостаточно для удержания семьи в браке. В принципе любовь без брака это своего рода резерв для отступления, в такой любви уже присутствуют элементы расчета, а значит это уже не любовь. Брак это нечто большее, чем просто любовь друг к другу. Он не является лишь чемто личным это положение, которое обязывает, это служение. Брак . Важная сторона брака он фиксирует семью как целостность, отделяет пару мужажену от пары мужчинаженщина например, как сожителей. В последнем случае главное это удовлетворение сексуальных потребностей без функций или обязательств, налагаемых браком. Сожительство и семья совершенно разные формы взаимоотношений с прямо противоположными последствиями для общества. Сожительство это возврат в эпоху дикости, т. Временные союзы, так называемые фактические браки, означают следующее я буду с тобой, пока ты меня интересуешь или удовлетворяешь. Когда перестанешь, иди своей дорогой, а я пойду своей. Ясно, что здесь нет человеческой любви, а только голый эротизм нет уважения, а только эгоизм нет беззаветной самоотдачи и готовности помочь, а только сведение личности к утилитарному предмету, который после употребления выбрасывается4. См. Гурко Т. А. Трансформация института современной семьи Социологические исследования. С. . См Голод С. И. Семья и брак историкосоциологический анализ. Гегель Г. В.Ф. Сочинения в тг. Т. 7. С. 2. См. Вальверде К. Философская антропология. СПб. Христианская Россия, . Любой брак является соглашением между брачной парой и ее родственниками, ибо брак есть решение универсальной проблемы человеческого общества проблемы содержания нетрудоспособных1. Семья сложный и неоднозначный социальный институт, удовлетворяющий личносемейные по форме, но общесоциальные по сути потребности , поэтому в любом обществе семья одновременно выступает в роли и социального института, и малой группы естественного происхождения, имеющей свои закономерности функционирования и развития. Отсюда ее зависимость от общественного строя, существующих экономических, политических, религиозных отношений и одновременно относительная самостоятельность. Однако помимо этого семья представляет собой особую этническую общность и экономическую организацию. Семья как социальный институт представляет собой целостную систему, обладающую относительной самостоятельностью. Она. Следовательно, семья является социальным институтом, более всего приближенным к человеку. Системность института семьи в организованном взаимодействии субъектов семейного бытия во имя выполнения особой роли в обществе. Социальная же сущность семьи выражается в существовании устойчивой совокупности межсубъектных отношений в процессе совместной деятельности по удовлетворению потребностей общества в воспроизводстве рабочей силы, репродукции и социализации. По определению Г. См. Карлсон Л. Общество Семья Личность Социальный кризис Америки. Альтернативный социологический подход Пер. М. Грааль, . Любимова А. В. Статус семьи проблемы эволюции. Социальнофилософский аспект. Новгород Издво НГПУ. С. 3.