Развитие исторических потребностей и способностей человека

• Автор: Полозова, Валентина Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 153 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Потребности и способности как две стороны родовой сущностной силы человека

1.1. Проблема потребностей и способностей человека в философской литературе

1.2. Марксово понимание потребностей и способностей человека как методологическая основа для их философского осмысления

1.3. Потребности и способности человека как выражение его зависимости

и свободы

Глава 2. Сущность исторических потребностей и способностей человека

2.1. Основные виды потребностей и способностей человека

2.2. Исторические потребности и способности человека как его собственно человеческие потребности и способности .

Глава 3. Диалектика взаимопорождения исторических потребностей

и способностей человека
3.1. Возникновение исторических потребностей и способностей
человека.
3.2. Невозможность существования человечества без неисчерпаемого развития исторических потребностей и способностей человека.
3.3. Невозможность развития исторических потребностей и способностей человека без их принципиально незавершаемого
исторического взаимопорождения.
Заключение.
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


П. Полозова Актуальные вопросы совершенствования преподавания гуманитарных дисциплин Сб. III Межвузовской научнопрактич. Н.Новгород ВГИПУ, . С. . Структура диссертации определяется целью работы, последовательностью решения поставленных задач и состоит из Введения, трех Глав, Заключения и списка литературы. Общий объем диссертации составляет 3 страницы стандартного компьютерного текста. Список литературы составляет 5 наименований. Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии и политологии Нижегородского государственного архитектурностроительного университета июня г. ГЛАВА 1. Потребности и способности как две стороны родовой сущностной силы человека. Проблема потребностей и способностей человека в философской литературе. Учение о потребностях и способностях человека формировалось не сразу и, главное, занимало подчиннное положение в концепциях о человеке. Традиционно под потребностью понимали нужду, продиктованную телесной природой человека, которая дополнялась духовными потребностями, связанными с общественной жизнью человека. Под способностями человека обычно понимались его психобиотические особенности, имеющие генетическое основание. Считалось, что потребности людей приблизительно одинаковые, и это объединяет всех людей, а по своим способностям люди разделяются, так как их природа не одинакова. Часто оба термина имели идеологический оттенок, как обоснование низкой нравственности, бедного происхождения или оправдания тех или иных поступков человека. В понимании того, что такое потребности и способности человека, никогда не было единого подхода. Обращение к данной проблеме восходит к самым истокам философии. Еще античные, древнекитайские и древнеиндийские философы видели проблему природы человека и учитывали е общественную обусловленность. В Древней Греции Гераклит делает попытку объяснить, почему люди располагают различными способностями, и является ли это причиной социального деления людей. Он утверждает, что силы людей различны и это различие исходит не из их природы, а от обстоятельств рождения т. Гераклит впервые ставит вопрос о мировом разуме и его неразрывной связи с человеком. См. Материалисты Древней Греции Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура Под общей ред. М.А. Дынника. М. Госполитиздат, . Разумность мира он усматривает в деятельности человеческого разума. Мировой Логос, проявляясь как психея, раздваивается Для психеи услада или смерть смерть стать влагою, услада же для них вступление в жизнь. Мы живем их смертью, и они живут нашей смертью1. Это предполагает, что Логос существует не только в виде человеческой психики. Все материальные превращения совершаются по Логосу, но некоторые люди прислушиваются к нему и следуют ему, другие нет. Однако, всем людям свойственно познавать самих себя и мыслить2. Гераклит считает способности человека вторичными по отношению к собственно человеческим силам, которые т. Различия между людьми, по его мнению, не в их природе, а в их способности внимать Логосу. По Платону, носителем способностей и потребностей человека является не тело человека, а его душа. Сформировавшиеся потребности и способности человека оказывают опосредованное влияние на будущее существование души. Роль потребностей и способностей проявляется в том, что одних людей в их жизни ведет их духовный интерес, а других телесный. Платон замечает, что способности человека определяются его природными задатками, и уверен, что каждый должен заниматься тем, к чему имеет способности. В произведениях Платона отмечается связь способностей и потребностей человека не только с принадлежностью его к определенному классу, но и с ответственностью человека за свое поведение, за свою жизнь. Приоритет духовного над материальным показывает, по мнению Платона, что ответственность человека определяется его духовными параметрами. Материальная сторона производна от того духовного мира, к которому принадлежит данный человек. Материалисты Древней Греции Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура Под общей ред. М.А. Дынника. М. Госполитиздат, . Там же.