Самоорганизация национального самосознания : теория и практика

• Автор: Ладыгина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 295 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

I. Традиционные теорстикометодологические подходы к анализу

содержания понятия национальное самосознание

2. Теоретикометодологические идеи синергетики в изучении структуры

национального самосознания

3. Самоорганизация диссипативных структур и специфика ее проявления в

национальном самосознании.

ГЛАВА И. СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ФОРМИРОВАНИЯ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО

САМОСОЗНАНИЯ И ОСОБЕННОСТЕЙ ЕГО РАЗВИТИЯ 1. Среда, трансисторическис структуры в процессе становления и функционирования русского национального самосознания как
диссипативной структуры .
2. Особенности самоорганизации национального самосознания в условиях
модернизации.
ГЛАВА III. НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ В ПРОЦЕССЕ М ЕЖКУЛ ЬТУ РЫХ КОММ У Н И КАЦИ Й
1. Этносоциальные процессы в России и проблема самоорганизации
национального самосознания.
2. Образы русских и России в коммуникативном пространстве Запада и
Востока
3. Особенности русского национального самосознания в иноэтничной среде .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Неспособность сознания улавливать сигналы бессознательного приводит к конфликтам. Игнорируя иррациональные, неосознаваемые компоненты Я, невозможно понять особенности функционирования национального самосознания, его трансформации в равновесном состоянии и в области бифуркации. Однако высокий уровень бессознательных регуляций, манипуляция ими сдерживает процесс развития самосознания, самовыражен ия наци и. Бессознательное является специфичным для людей, принадлежащих к определенной нации. В структуре национального самосознания это неосознаваемые языковые, культурные, идеологические, когнитивные, схематизмы, мифы и социальные нормы, определяющие мировосприятие людей, принадлежащих к данной нации. Эти образны, передаваемые из поколения в поколение как набор ценностей, стереотипов восприятия социальных объектов и ситуаций определяют социальнотипические особенности поведения субъекта как представителя нации. Таким образом, бессознательное имеет как негативное, так и позитивное значение. С одной стороны, оно обеспечивает целостность восприятия, понимания и действия, пластичность адаптаций, с другой, изза нечувствительности к противоречиям создает эффект расколотого сознания, возможность манипуляции им. Самосознание формируется на определенной ступени развития личности под влиянием образа жизни, который требует от человека самоконтроля собственных поступков и действий, принятия ответственности за них. Там же. С. 91 Там же. В процессе формирования самосознания человек становится личностью и начинает осознавать себя как личность и как субъект деятельности. Самосознание всегда соотносится с субъектом действия. В.И. Каширин подразумевает под социальным субъектом самосознающего субъекта. Исходя из этого представления, он выделяет индивидуальное самосознание самосознание личности и самосознание общности группы, класса, нации, любого другого типа общности. При этом самосознание общности включает в себя в интегрированном виде индивидуальное самосознание членов соответствующей общности и самосознание, входящих в него социальных групп. Представители различных социальных групп общества имеют разнос самосознание в связи с различным своим положением в системе социального взаимодействия. Самосознание общества как целого явления В. И. Каширин называет плюралистическим, а процесс его становления способом саморазвития общества, когда в процессе диалога его участники, осознавая, чьи интересы они выражают, стремятся к выработке общей платформы основы взаимопонимания. Критерием истинности самосознания является предметнопрактическая и духовнопрактическая деятельность. Общественное бытие, находясь в динамическом равновесии с общественным сознанием, образует разную степень гармонии с ним посредством самосознания общности. Самосознание субъекта это реальность, ограниченная пространством, в котором располагается субъект, и оно реально до тех пор, пока существует его носитель субъект. Каширин В. И. Социальное самосознание человечества и перспективы его развития. Дне. Ставрополь, . Самосознание предшествует действию, по его сущность раскрывается в результате деятельности субъекта. Именно данная трактовка понятия самосознания лежит в основе дальнейшего исследования понятия национального самосознания. Другой составляющей понятия национального самосознания является понятие национальное. Изучение источников, анализирующих понятие нация позволяет сделать заключение о том, что сегодня нет общепринятого понятия для обозначения данного термина, хотя существует множество его определений. Это направление рассматривает нацию как одну из форм этнических образований, связанную с определенным этапом развития человечества. В российской науке представлены оба подхода в трактовке категории нация. Сторонники этнического подхода Ю. В.Бромлей, Л. С.А. Арутюнов, Н. Н.Чебоксаров определяют нацию как высший тип этнической общности. По мнению В. Агаев А. Г. Нация, се сущность и самосознание Вопросы истории. Арутюнов С. Л., ЬромлеИ Очерки теории этноса. М. .