Российская интеллигенция в новой цивилизационной парадигме

• Автор: Байрамукова, Халимат Абрек-Зауровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 159 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основания

исследования феномена отечественной интеллигенции.

1.1. Понятие российской интеллигенции как предмет историкогенетического анализа

1.2. Образ интеллигенции в рефлексии философского

мышления.

1.3. Социальный потенциал интеллигенции этос и ираксис.

Глава 2. Функционал интеллигенции в контексте

модернизационных вызовов

2.1. Интеллигенция как драйвер формирования и укрепления гражданского общества.

2.2. Модернизационные ориентиры современного
интеллектуализма
2.3. Диалогизм интеллигенции и власти
от конфронтации к партнерству
Заключение.
Библиографический список.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Построению модели взаимодействия интеллигенции и власти в условиях информационного общества способствовало обращение к концепции микроэлектронной революции О. Тоффлер, Дж. Мартин, указывающей на новые возможности и инструменты взаимодействия интеллигенции с властными структурами всех уровней, на перспективу выстраивания новой системы обратной связи. Использованный при написании работа междисциплинарный подход позволил предельно расширить когнитивный арсенал широкого круга социальногуманитарного знания. Наряду с собственно философскими методами был задействован и методологический арсенал эмпирических социальных наук и, в частности, качественной социологии. Философская рефлексия опиралась на данные, полученные фондом Общественное мнение ФОМ, Всероссийским центром изучения общественного мнения ВЦИОМ, ЛевадаЦентром. Кроме того, в работе нашли также применение тематические исследования В. А. Мансурова Профессиональные группы интеллигенции, Ж. Т. Тощенко Три особых лика власти, . . Клемента Вызов властным отношениям, Л. Н. Афонского Интеллигенция и государство. В своем историческом развитии отечественная интеллигенция выступает одновременно как продукт преодоления изоляционизма и более тесной интеграции России в европейское социокультурное пространство, с одной стороны, и как явление, имманентное самобытной российской действительности, как ее производная, с другой. Подобная дихотомия обусловила расщепленность интеллигентского сознания, создала трудности для самоидентификации его носителя, обусловила непоследовательность действий и отсутствие четкости в понимании своих интересов и путей их достижения. На протяжении всей отечественной истории наблюдалась расколотость интеллигенции как социальной группы. Радикальная поляризация последней наблюдалась не только в ее отношении к частным вопросам, но и в вопросах, имеющих всеобъемлющий, экзистенциальный характер. Диаметральная противоположность оценок феномена интеллигенции в социальнотеоретическом дискурсе указывает на существование личного отношения исследователей к данной проблеме, их идеологическую или иную ангажированность. Ии один из приведенных выше подходов не раскрывает в полной мере роли и значения интеллигенции в современных условиях, поскольку формирование новой цивилизационной парадигмы радикально трансформирует существующие ранее статуты и социальные роли, что также предполагает отказ от укорененных в сознании профессионального философского сообщества стереотипов. Социальный потенциал интеллигенции имеет исторически подвижное содержание, очевидную пространственновременную локализацию и зависит от конкретики социокультурных детерминант того или иного общества. Современная российская интеллигенция имеет возможность продуктивной социальной самореализации в двух основных сферах в сфере этики и в сфере практикоориентированной деятельности. Применительно к первой, ее представители оказываются задействованными в производстве и трансляции этического контента, а во второй осуществляют непосредственное личное участие в разработке и реализации инновационных социальноэкономических проектов, самореализуются как политический класс, продуцируют новое знание. Наибольшие, по сравнению с иными социальными группами, возможности интеллигенции занимать лидирующие позиции в построении гражданского общества в России обусловлены как спецификой исторического процесса, так и реалиями современной социокультурной эмпирии. Традиционно отечественная интеллигенция оказывалась в положении максимальной эмансипации от власти, что способствовало ее политической активности. Подобная эмансипированность обусловлена тем, что первая всегда располагала набором определенных компетенций, обеспечивающих ее автономию и самодостаточность. В среде интеллигенции не получили своего распространения патерналистские настроения. Кроме того, интеллигенция располагает преимущественными возможностями для осуществления социальной экспертизы, а также экспертизы управленческих решений, в том числе и в контексте их социальнокритического анализа.