Рецепция кантовского априоризма как условие обоснования социальной теории

• Автор: Баёва, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

1. Рецепция априорного метода Канта и обоснование классической социальной теории

1.1. Направления рецепции кантовского априоризма

общая характеристика.

1.2. Априоризм Канта и конвенция классических социальных теоретиков .

1.3. Неокантианская традиция в классической социальной теории

между априори и переживанием социального мира

1.4. Релятивизация априоризма Канта в классической социальной теории

2. Теоретические основания каузальной трактовки общества.

2.1. Логика рационализации в кодификации социальной теории.

2.2. Концепция общества как источника причинности .
2.3. Априорные схемы как основа метатеоретических конструкций общество как система
2.4. Проблема социального порядка и практические постулаты Канта.
3. Теоретические основания онтологии социального становления .
3.1 .Эпистемологические предпосылки трансформации
классической социальной теории.
3.2.Социальные предпосылки несистемные процессы в
современном обществе.
3.3. Понятие онтологии социального становления общество как процесс.
3.4.Пространственновременные основания онтологии
социального становления.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


К современным социальным теоретикам и социальным философам, которые в своих исследованиях задают критический настрой в отношении логического, онтологического и этического приоритета общества по отношению к индивиду, относятся работы У. Аутвейта, К. Лихтблау, Ю. Хабермаса, Н. Лумана, Б. Латура, У. Бека, Д. Фрисби, Д. Ливайна, Б. Трнера Р. Будона, А. Гоулднера, П. Бурдье, С. Московичи, О. Раммштедта, В. Моммзена, Дж. Александера, Р. Арона. К философским работам, позволившим обозначить трансформацию априори, относятся работы К. Хюбнера, К. Поппера, Г. Башляра. Четвертую группу исследований составляют работы, которые находятся в основе разработки онтологии социального становления. Эго, прежде всего исследования российского социолога Л. Г. Нонина, который обозначил идею общества как становления в социальной теории Г. Зиммеля. Также подходы к обществу как становлению, обозначены в работах Э. Гидденса, 3. Баумана, С. Лэша, Дж. Урри, X. Йоаса. Для обоснования процессуальной становящейся природы социальной реальности, использовались работы представителей философии жизни В. Дильтея, А. Бергсона, Ф. Ницше, Г. Риккерта. Проблема пространственновременной перспективы в социальном взаимодействии исследуется при помощи работ А. Щюца, Дж. Г. Мида, П. Бергера, Т. Лукмана, X. Абельса, Э. Гидденса, С. Лэша, Дж. Урри, 3. Баумана, Н. Лумана, Д. Тоувса, X. Йоаса. Впервые напрямую отдельно выделена и детально проработана тема фундаментального влияния Канта на социальную теорию и поставлена проблема ее обоснования в этом контексте. Представлен оригинальный подход к проблеме с точки зрения рецепции кантовского априоризма в социальной теории. В работе показано, что рецепция данного метода является неоднородной и формирует два способа теоретического ее обоснования общество как источник причинности и онтология социального становления. Показано противопоставление метатеоретическому канону где центральным понятием является система, основанного на тезисе о конвергенции, неканонической социальной теории где основным понятием является процесс и доказательство ее релевантности современной социальной аналитике. Это позволило эксплицировать вклад Г. Зиммеля в качестве подхода, предлагающего предпосылки для разрешения эпистемологического кризиса в социальной теории. Предложен новый способ обоснования социальной теории, в котором обоснованы возможности решения актуальной на сегодняшний день задачи интеграции макроуровня трансцендентального и микроуровня индивидуального в изучении социальной реальности. Раскрыты новые возможности обоснования концепции социального порядка с использованием пространственновременных категорий, что открывает дальнейшие возможности для изучения феноменов времени и пространства в социальной теории с точки зрения априорного метода. Априорный метод Канта является фундаментальным условием обоснования, способный разрешить эпистемологические противоречия в социальной теории, такие как противостояние каузальной и релятивистской трактовок общества, субъект объектного подходов к интерпретации социальной реальности, а также предложить новые теоретические схемы и аналитические инструменты для анализа современной социальной реальности. Трансформация рецепции априорного метода Канга в социальной теории привела к переходу от необходимого, рационального априори к контингентному относительному, что создает предпосылки для обоснования процессуальной природы современного общества. Рецепция кантовского априоризма в социальной теории выражается в двух основных подходах. Первая позиция, в которой показывается доминирование социальной структуры, обозначена концепцией общества как источника причинности Ф. Теннис, М. Вебер, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс. Вторая, где общество представлено в виде процесса, в рамках которого взаимодействуют индивидуальные воли онтологией социального становления Г. Зиммель. Рецепция кантовского априоризма в социальной теории Г. Зиммеля, имеющая междисциплинарный характер, создает предпосылки для объединения рациональнологического и релятивистского подходов в целях преодоления эпистемологического кризиса в современной социальной теории.