Профессиональная этика сотрудника пограничных органов как социальная система : социально-философский анализ

• Автор: Мяготин, Анатолий Валерьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 392 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение3
Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ.
1.1 Теоретические основания и методологические средства социальнофилософского анализа феномена профессиональной этики.
1.2 Профессиональная этика как социальная система и способ нравственной регуляции отношений субъектов профессиональной деятельности
Глава 2. ГЕНЕЗИС, СУЩНОСТНЫЕ ЧЕРТЫ И СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ СОТРУДНИКА ПОГРАНИЧНЫХ ОРГАНОВ.4
2.1 Социальноисторические предпосылки возникновения и развития профессиональной этики в охране Государственной границы
России4
2.2 Сущность и системные характеристики профессиональной этики сотрудника пограничных органов 7
2.3 Социальные детерминанты профессиональной этики сотрудника пограничных органов 1
Глава 3. РАЗВИТИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ СОТРУДНИКА ПОГРАНИЧНЫХ ОРГАНОВ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ СОЦИУМЕ 0
3.1 Источники и механизмы социальной трансформации профессиональной этики сотрудника пограничных органов 0
3.2 Социальные приоритеты развития профессиональной этики сотрудника в деятельности пограничных органов 1
3.3 Опыт теоретического построения и обоснования модели реализации профессиональной этики сотрудника пограничных органов 1
Заключение 4
Список литературы


Фейербаха, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, А. Швейцера и др. Отечественное философскоэтическое наследие, своеобразное в силу социальноисторических условий, представлено всемирно известными взглядами Л. II. Толстого, где в основе нравственности лежит любовь к Господу, а через нес и любовь к человеку. .. Соловьев, Ф. М. Достоевский, . . Бердяев, Л. Шесюв, Е. Н. Трубецкой, Н. Ф. Федоров и другие представители отечественной общественнонаучной мысли актуализировали проблемы морали, предлагая иногда достаточно эксцентричные взгляды. Но попытки найти единые моральные универсумы не достигли желаемых результатов. Современные знания об обществе укладываются в гуманитарные парадигмы, в основании которых лежат известные подходы И. С.Э. Крапивенский, В. А. Канке, . . Барулин В. В.Ильин, С. А. Лебедев, Б. Г. Юдин, в большей степени соотносящиеся с традиционно устоявшимися представлениями об обществе, его структуре и закономерностях развития. В их контексте неизменно находят отражение проблемы духовной жизни общества, в рамках которой профессиональная этика формируемся как относительно самостоятельное духовнопрактическое образование. Из этого оччегливо видно, что акцепты сегодняшних исследований смещаются в плоскость социальной действительности, практики общественных отношений, профессиональноэтических проблем. Кроме того, развитие общественных связей в настоящее время инициирует поиски новых направлений исследований, конкретизируя отдельные аспекты . В современном российском обществе сегодня особое значение имеют проблемы экономической, деловой, предпринимательской и другой этик и. Вполне обоснованно звучит принцип разумного эгоизма, т. Интересны, и современные социальноориентированные этические модели, например, Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании, который был принят VIII Всемирным Русским Народным Собором и межрелигиозным советом России в году2. В нем предлагается перечень нравственных принципов и правил для добровольного принятия руководителям предприятий и коммерческих С1 рук тур, предпринимателям и их сообществам, работникам, профсоюзам и всем другим участникам экономических процессов, в том числе государственным органам и общественным объединениям, вовлеченным в хозяйствование. Этот документ не повторяет какихлибо положений законодательных актов, а формулирует нравственные принцип, России. См. Афанасьева А. И. В поисках моральных ориентиров СОЦИС, . С. 7. Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании. Электронный ресурс. КЬ . В процессе социогенеза усложнялись и модифицировались общественные отношения, в основе которых лежали различные привычки, обычаи, нравы, что со временем неизбежно приводило к необходимости их нормирования и. Причем легитимные,установленные законом, либо договорные традиционные правила всегда нуждались в подкреплении духовными опорами, основой которых выступали этические ценности. Как подчеркивает И. И. Гарин Стандартизация этических ценностей необходима для сохранения моральной инте Мораль социальное связующее, база общности интересов, способ разрешения и ршулирования конфликтов1. Не подлежит сомнению постулат о социальноисторической обусловленности морали, где ее содержание объективносубъективно и определяется совокупностью реальных условий и факторов, а проявление специфически отражает человеческие отношения посредством системы адресных вменений через совесть, достоинство, честь, вводящей гуманитарнопрочувствованные оценки действительности. Вместе с тем, мораль не является только чемто подлежащим воздействию, она сама имеет значительный потенциал влияния на человека, его деятельность, мотивируя ту или иную линию поведения. Определенные сходства и отличия исторических концепций иногда прямо противоположного плана создают в совокупности развернутую картину представлений о морали, духовнопрактическая природа которой порождает множество и ныне существующих противоречий. См. Гарин И. И. Что такое этика, культура, религия М. ГЕРРА Книжный клуб, . С. 9.